زيد ليس إما إنسانا، و إما ناطقا؛ لم يلزم منه‌[١] أنه ليس بإنسان و لا ناطقا؛[٢] بل إنما تلزم النتيجتان، لاعتبار[٣] آخر ينعقد مع هذا فى الذهن، و هو أنه ينعقد فى الذهن‌[٤] أن هذا ليس إما زائدا، و إما ناقصا، بل هو أمر خارج عنهما.

و كلما كان كذلك فليس هو أحدهما[٥]. فهذا هو القول فى استثناء[٦] العين.

و أما فى استثناء النقيض، فإنك إذا استثنيت نقيض أيهما كان، أنتج عين الباقية على حالها منفصلة[٧]. مثلا إذا قلت: لكنه ليس بمساو أنتج‌[٨] لك هذا:

فهو إما زائد، و إما ناقص‌[٩]. و هى النتيجة القريبة. ثم إذا استؤنف إنشاء[١٠] قياس من هذه النتيجة، و من استثناء نقيض بعض أجزائها، فهنالك يتأدى‌[١١] إلى أن ينتج عين واحد منهما بعينه، و تكون كثرة القياسات بحسب كثرة الأجزاء.

فهذا إذن لا يخالف ما يكون من جزءين. و الجامع بينهما أن استثناء العين فى كل واحد منهما، ينتج نقيض الباقى‌[١٢] على حاله إن كان جزءا أو أجزاء. و استثناء النقيض ينتج عين الباقى على حاله كان جزءا أو أجزاء. و أما إن كانت الأجزاء غير متناهية فى القوة، فليس ينتفع بالاستثناء من مثل هذه الشرطية بوجه من الوجوه فى أن يكون عنه قياس، و لا استحسن اشتغال من اشتغل باعتبار إنتاجه. و ذلك لأن الاستثناء إن كان عين أحد الأجزاء لم تكن له نتيجة لأن البواقى لاتحد،[١٣] حتى‌[١٤] تقال نقائضها، أو تؤلف منها[١٥] منفصلة سالبة. اللهم إلا أن تكون النتيجة: فليس شيئا مما عدا المستثنى. فتكون حينئذ هذه النتيجة

[١] منه: ساقطة من ه

[٢] لم ... و لا ناطقا: ساقطة من سا.

[٣] لاعتبار: باعتبار س، سا

[٤] فى الذهن: ساقطة من ه.

[٥] هو أحدهما: هو من أحدهما ه

[٦] استثناء: ساقطة من سا.

[٧] منفصلة: منفصلا سا؛ جميعا ن‌

[٨] أنتج: و أنتج م.

[٩] و إما ناقص: و ناقص س‌

[١٠] إنشاء: ساقطة من عا.

[١١] يتأدى: ساقطة من م.

[١٢] الباقى: التالى بخ، د، س، ع، عا، ن، ه.

[١٤] لا تحد حتى: ساقطة من سا

[١٣] لا تحد: لاحد عا

[١٥] منها: عنه ه.