الشفاء المنطق (القياس) - ابن سينا - الصفحة ٣٠٦
و قد يكون إما أن يكون الشىء أسود، و إما أن يكون طيب الرائحة، فالأول تصدق فيه الموجبة[١] الكلية، و الثاني تصدق فيه السالبة[٢] الكلية.
ضروب ذلك و المتصلة سالبة تنعكس: ليس البتة إذا كان ه ز، فج د؛ و دائما إما[٣] أن يكون ج د، و إما أن يكون آ ب؛ ينتج: ليس البتة إما أن يكون ه ز، و إما أن يكون[٤] آ ب؛ بل كلما كان ه ز، فآ ب؛ و أيضا ليس[٥] البتة إذا كان ه ز، فليس آ ب. و هو لزومية لأنه يلزم الشرطيتين هكذا: كلما كان ه ز، لم يكن ج د؛ و كلما لم يكن ج د، فآ ب؛ ينتج: كلما كان ه ز بلا شرط آخر، فآ ب؛ و يلزمه ليس البتة إما أن يكون ه ز، و إما أن يكون[٦] آ ب؛ و يلزمه السالبة المنفصلة أيضا. و كذلك ينتج إن كانت الجزئية متصلة، و ينتج هاهنا أيضا إذا كانت المنفصلة جزئية. لأن المتصلة تنعكس فيلزم عكسها كلما كان ج د، فليس ه ز؟؟؟ مضاف إليه قد يكون إذا كان ج د، فليس آ ب؛ ينتج: قد يكون إذا لم يكن ه ز، فليس آ ب؛ و يلزم ليس دائما إما أن يكون ه ز، و إما أن يكون آ ب.
ضروب ذلك و المنفصلة وحدها سالبة لا ينتج[٧] منها شىء، اعتبر من هذه المواد: كلما كان هذا زوجا، فهو عدد؛ و ليس البتة إما أن يكون عددا، أو يكون كثرة منقسمة بمتساويين؛ هذا تارة، و تارة أو يكون كثرة لا ينقسم بمتساويين؛ فتارة يصدق إيجاب كلى، و تارة يصدق سلب كلى. و العقم[٨] فى الجزئيات أظهر. و إما[٩] من سالبتين [و] من جزئيتين، فلا ينتج البتة التأليفات
[١] الموجبة: السالبة س، ه
[٢] السالبة: الموجبة س، ه.
[٣] إما (الأولى): ساقطة من ب، م.
[٥] البتة ... لبس: ساقطة من سا.
[٤] و إما أن يكون: أو يكون ن.
[٦] و إما أن يكون: أو يكون ن.
[٧] لا ينتج: و لا ينتج ع.
[٨] و العقم: و القسم د؛ و السقم س.
[٩] و إما: فإما ع.