ليس هكذا؛ بل قولك كل مستيقظ نائم كاذب‌[١]، إلا أن نقول: إن كل مستيقظ نائم فى غير وقت يقظته. و كذلك يجب أن نقول‌[٢]: إن كل‌[٣] منتقل إلى بغداد فهو بالغ قرميسين فى نصف قطع‌[٤] مسافته، و إن كل مولود فهو موصوف بأنه فى الرحم قبل ولادته. فتكون هذه المقدمات إنما تصدق‌[٥] بشريطة تزاد.

فالجواب عن هذا من وجهين:

أحدهما، أن كل نائم فى وقت كذا فهو نائم وقتا ما[٦]، و كل موصوف بأنه فى الرحم قبل ولادته، فهو موصوف بأنه فى الرحم‌[٧] وقتا ما، و كل بالغ قرميسين‌[٨] فى نصف قطع مسافته فهو بالغ قرميسين لا محالة وقتا ما. فإن وجود الشى‌ء للشى‌ء فيما مضى، و وجوده له فيما يستقبل، و وجوده له فى الوقت‌[٩]، يختلف فى أشياء و يتفق فى شى‌ء. و ذلك‌[١٠] أنه يختلف فى الأزمان‌[١١] و يتفق‌[١٢] فى أنه وجوده له‌[١٣] و فى نسبته إليه. فكذلك وجود البلوغ أو النوم للشى‌ء، معنى يعم فى الذهن وجوده له‌[١٤] فيما مضى، و وجوده له فيما يستقبل و وجوده له فى الحال. و ليس هو حمل إيجاب ليعين شيئا من ذلك بعينه؛ بل هو حمل إيجاب لأجل هذه النسبة، ثم يصير له ثلاثة[١٥] أقسام: إيجاب فى الماضى، و إيجاب فى المستقبل؛ و إيجاب فى الحال. فبين إذن، أن المقدمات التي انتزعناها من المقدمات الزمانية صحيحة. فإذا أضفنا إليها الصغريات فقلنا مثلا: كل مستيقظ نائم فى وقت‌

[١] كاذب: ساقطة من ع.

[٢] أن نقول: ساقطة من ع‌

[٣] نقول إن كل: نقول كل سا.

[٤] قطع: و قطع ن.

[٥] إنما تصدق: ساقطة من س.

[٦] وقتا ما: و كل موصوف وقتا، و كل موصوف د.

[٧] قبل ... الرحم: ساقطة من م‌

[٨] قرميسين:+ الذي ه.

[٩] الوقت: وقت س.

[١٠] و ذلك: و كذلك د

[١١] الأزمان: الزمان ى‌

[١٢] و يتفق فى أنه وجوده: و يتفق فى وقت وجوده س؛ و يتفق فى وجوده د، سا، ع، م، ن، ه، ى.

[١٣] له: و له سا؛ ساقطة من م.

[١٤] له:+ فيه عا.

[١٥] ثلاثة: ساقطة من ع.