و كذلك كل إنسان يمكن أن يتحرك، و المتحركات‌[٣] بعضها ناس‌[٤] بالضرورة، و بعضها بالضرورة[٥] ليس ناسا، اللهم إلا أن يقصدوا قصد السور الذي جاز[٦] لنا الآن أن نعقله‌[٧]. و الذي تكلفه بعض المتكلفين أن بعض الخجلين بالقوة ناس بالقوة، فقد أجبنا عنه فى مواضع. و لو صح مثل هذا القول، لصح قول القائل بعض الناس حيوان بالإمكان الحقيقى؛ إذ كان بعض الناس بالقوة حيوانا بالقوة.

و الذي قاله بعض الفضلاء إنا نقول: كل حيوان ممكن أن يكون نائما من جهة ما هو نائم، فبعض ما هو نائم هو من جهة[٨] ما هو نائم‌[٩] ممكن أن يكون حيوانا، لأن حيوانيته ليست له‌[١٠] من جهة ما هو نائم، فمغالطة صرفة. أما ما يجب أن يعلم فى هذا بالحقيقة، فأمر قد سلف بيانه. و أما القدر الذي ينبغى أن نعيده و نقوله هاهنا فهو: أن لفظة من جهة ما هو نائم، إما أن تقال على أنها[١١] جزء من المحمول أو من‌[١٢] الموضوع. فإن كانت جزءا من المحمول،[١٣] فيجب أول شى‌ء أن تجعل فى العكس جزءا من الموضوع،[١٤] حتى يقال: و بعض‌[١٥] ما هو نائم من جهة ما هو نائم‌[١٦] فممكن‌[١٧] أن يكون حيوانا. و هذا كما تسمعه. ثم‌[١٨] هب أنه حق، فليس كلامنا

[١] فكل: و كل س، سا، عا، ه

[٢] فهو: ساقطة من م.

[٣] و المتحركات: و المتحرك:بخ، م‌

[٤] ناس: أناس د، ن.

[٥] بالضرورة: للضرورة سا، عا، م‌

[٦] جاز: حان ب.

[٧] نعقله:+ بالقوة ه.

[٩] فبعض ما هو نائم هو من جهة ما هو نائم: ساقطة من سا

[٨] هو من جهة: فهو من جهة د، س، ع، عا، ن.

[١٠] له: ساقطة من سا.

[١١] أنها: ساقطة من سا.

[١٢] من (الأولى): ساقطة من د، ن.

[١٣] المحمول: الموضوع د، ن.

[١٤] الموضوع: المحمول د، ن‌

[١٥] و بعض: فبعض سا.

[١٦] من جهة ما هو نائم:ساقطة من ع.

[١٧] فممكن: فيمكن ع، ه

[١٨] ثم: ساقطة من سا.