و الضرب الذي بعد هذا هو: كل ج ب بالإمكان، و لا شى‌ء من ب آ، فلا شى‌ء من ج آ بالإمكان العام. و بيانه على قياس ما قد[١] علمت بالخلف. و مع ذلك فالمشهور أن النتيجة هى شى‌ء[٢] من ج آ بالضرورة. فقد قيل ما يدل على ذلك فى التعليم الأول.

لكن الأولى أن يكون‌[٣] قد وقع فى اللفظ تقديم و تأخير، و يكون معناه ليس بالضرورة آ، و لا فى شى‌ء[٤] من ج، لا أنه‌[٥] بالضرورة لا فى شى‌ء من ج. و فرق بين قولنا: ليس بالضرورة لا فى‌[٦] شى‌ء من ج، و بين قولنا: بالضرورة و لا فى شى‌ء من ج كما علمت‌[٧]. و أورد لهذا فى التعليم الأول مثال يدل على أن المراد فيه هو أن النتيجة قد تكون ضرورية، لا أنها تكون دائما ضرورية[٨]. و المثال لذلك:

كل إنسان يمكن أن يفكر أى‌[٩] بالفعل، و لا شى‌ء من المفكر بغراب، و النتيجة:

فلا شى‌ء[١٠] من الناس بغراب، و ذلك بالضرورة. و إذا جعل بدل الغراب:

المتحرك، أنتج نتيجة غير اضطرارية. فإذن النتيجة تارة تكون ممكنة، و تارة تكون ضرورية.

و قد بقى علينا أن ننظر فى هذه الحدود. فقد قيل فى التعليم الأول يجب أن يطلب غير[١١] هذه. و قد صدق. فإن الكبرى فى القياس الأول ضرورية، إلا أن يجعل بدل المفكر: المتخيل، فيكون سلب‌[١٢] الغراب عن المتخيل‌[١٣] مما يصح فى وقت ما[١٤] فيكون أول شى‌ء قد نسينا النصيحة و الوصية المذكورة فى هذه‌

[١] قد: ساقطة من د.

[٢] شى‌ء: لا شى‌ء ع، عا، ن، ه.

[٣] و يكون: فيكون د، ن.

[٤] و لا فى شى‌ء (الأولى): فى شى‌ء ع؛ و لا شى‌ء ن‌

[٥] لا أنه: إلا أنه ن.

[٦] فى (الثانية): ساقطة من د، سا.

[٧] كما علمت: ساقطة من د، ن.

[٨] ضرورية (الثانية): غير ضرورية عا.

[٩] أى بالفعل: ساقطة من ع.

[١٠] فلا شى‌ء: و لا شى‌ء ب، س، سا، عا، م، ه؛ لا شى‌ء ع.

[١١] غير: على عا.

[١٢] فيكون سلب: ساقطة من سا

[١٣] الغراب عن المتخيل:ساقطة من سا.

[١٤] ما: ساقطة من ن.