بل ليعلم‌[١] أن كثيرا من الأمور الظاهرة للناس يتشدد فيها الناس بالتماس البيان تشددا يحوجهم إلى العدول عن أمور ظاهرة. و أنه‌[٢] كما أن الموجود لما[٣] هو موجود للشى‌ء ظاهر أنه موجود له، فكذلك‌[٤] الممكن للممكن ظاهر أنه ممكن.

و لا يوجد شى‌ء يبين به هذا الظاهر[٥] أظهر من هذا الظاهر.

و نقول لمن‌[٦] قد فرّع إلى أن قال: إن‌[٧] قولك ب‌[٨] هو كل ما يكون ب بالقوة أو بالفعل، أ رأيت لو أن إنسانا قال: كل ج بالفعل يمكن بأن يكون ب، و كل ما هو ب بالفعل فيمكن أن يكون آ، لم يكن لنا بد من أن نحكم أن هذا قياس. فإن أنكر[٩] أن يكون هذا قياسا فقد تكلف الشطط. و كيف‌[١٠] لا يكون هذا قياسا، و يلزم عنه لذاته قول آخر دائما؟ و إن كان هذا قياسا فهو من أى القرائن و أى التأليفات؟ و إن كان قولهم‌[١١] ما هو[١٢] ب، معناه ما هو يصح أن يكون ب، كان هذا الذي أوردناه ضربا من القياسات ذوات الجهات‌[١٣] قد ضيعت. ثم إن‌[١٤] كان هذا قياسا فأى قياس أظهر من هذا يبينه؟ و إن‌[١٥] تكلف أن‌[١٦] يبين‌[١٧] بأن‌[١٨] يزاد عليه فيقال: و ما هو ممكن للممكن فهو ممكن، و تجعل هذه المقدمة من حقها أن يصرح بها لكنها[١٩] أضمرت‌[٢٠]، فهل قولهم:[٢١] ممكن الممكن‌[٢٢] ممكن، غير[٢٣] قولهم:

آ[٢٤] الممكنة لب الممكنة لج ممكنة[٢٥] لج؟ فهل آ[٢٦] إلا ما هو ممكن أى شى‌ء كان؟

[١] ليعلم: اعلم ع.

[٢] و أنه: فإنه ع‌

[٣] لما: بما ع.

[٤] فكذلك: و كذلك د.

[٥] هذا الظاهر: هذا الظاهره ه.

[٦] لمن: إن ع، ن‌

[٧] إن: ساقطة من د، ن‌

[٨] ب (الأولى): ج د، ع، ن.

[٩] أنكر: أمكن عا، ن‌

[١٠] و كيف: فكيف ع.

[١١] قولهم: قولك س، سا، عا، ه

[١٢] ما هو: هو ن.

[١٣] الجهات: الجهة س، سا، عا، ه

[١٤] إن: ساقطة من د.

[١٥] و إن: فإن عا

[١٦] أن: بأن ع‌

[١٧] يبين: يتبين د

[١٨] بأن: بل ع.

[١٩] لكنها: ساقطة من عا

[٢٠] أضمرت: ما صمرت سا

[٢١] فهل قولهم:فهل قولكم عا

[٢٢] ممكن الممكن: ممكن أن الممكن سا

[٢٣] غير: عن د، ن.

[٢٤] آ (الأولى): ساقطة من د، س، سا، ع، م، ن‌

[٢٥] ممكنة لج: ممكنة ب م‌

[٢٦] آ (الثانية): ساقطة من ن.