أو لتحذر، و ذلك فيما[١] يرجع إلى عمل، و لتعلم أن الأمر غير محال، و ذلك فى الأمور النظرية. و مع ذلك فإن الممكنات قد تؤخذ فى صنائع أخرى موجودة، كما يقال فى الخطابة: فلان كلم‌[٢] العدو من الحصن‌[٣] جهارا، فهو خبيث‌[٤] النية. كأنه‌[٥] قال: و من يفعل هذا يكن‌[٦] خبيث النية[٧]؛ و لا يقول: إنه يمكن أن يكون خبيث النية، فإنه إذا قال هذا[٨] لم يقنع فى غرضه، إذ إمكان خبث النية مما لا يحتاج أن يبين و يخطب له، و لا معرفته بنافعة[٩] فى التدبير؛ و لآخر[١٠] من الخطباء أن يقول: فلان كلم‌[١١] العدو من الحصن جهارا، فليس بخبيث النية؛ كأنه‌[١٢] يقول: و من تكلم جهارا لا يكون‌[١٣] خبيث النية. فهذه مقاييس خطابية تستعمل فيها الأمور المتساوية من حيث الوجود، و قائلها يوهم فيها، لا أنها[١٤] أكثرية غير[١٥] متساوية فقط؛ بل أنها موجودة على ما نوضح فى صنعة الخطابة و السوفسطائية و الشعرية[١٦]. و قد[١٧] تستعمل أيضا الأقلية و الممتنعة الوجود؛ بل‌[١٨] قد يستعمل ذلك فى الخطابية[١٩] أيضا إذا كانت مظنونة. و جميع ما قلناه فى الممكن إنما هو بحسب طبيعته، و ليس الغرض فى ذلك تعريف حال الممكن عندنا المجهول‌[٢٠]، فإن كل مجهول عندنا ممكن عندنا أن يكون و أن لا يكون.

و ربما كان فى نفسه واجبا، و ربما كان ممتنعا، و ربما كان بالحقيقة ممكنا[٢١].

[١] و ذلك فيما: و فيما ه.

[٢] كلم: يكلم ع‌

[٣] من الحصن: ساقطة من سا.

[٤] خبيث:خسيس سا

[٥] كأنه: فكأنه ع‌

[٦] يكن: يكون سا؛ فهو ع.

[٧] كأنه .... النية: ساقطة من س‌

[٨] هذا: ساقطة من س.

[٩] بنافعة: بنافع ب، س، سا، ع، عا، م، ه

[١٠] و لآخر: و الآخر س.

[١١] كلم: كلمه ع، م، ن.

[١٢] كأنه: فكأنه ع.

[١٣] لا يكون: فليس عا.

[١٤] لا أنها: أنها د، ع‌

[١٥] غير: ساقطة من ع.

[١٦] و الشعرية: و الشعر س‌

[١٧] و قد: فقد س، سا، ع، عا.

[١٨] بل:ما س‌

[١٩] الخطابية: الخطابة د.

[٢٠] عندنا المجهول: عند المجهول ع.

[٢١] ممكنا:+ و اللّه أعلم تمت المقالة الثالثة من الفن الرابع س؛+ تمت المقالة الثالثة من الفن الرابع من المنطق و للّه الحمد و المنة سا؛+ تمت المقالة الثالثة من الفن الرابع من المنطق عا؛+ تمت المقالة الثالثة بحمد اللّه و حسن توفيقه و الصلاة على نبيه محمد و آله و صحبه أجمعين ه.