قد تكلمنا فى القياسات المؤلفة من المقدمات الوجودية[٤] و الاضطرارية صرفها و مختلطها، فبقى‌[٥] أن نتكلم فى القياسات التي مقدماتها ممكنة صرفة أو مختلطة[٦]، و قبل ذلك يجب‌[٧] علينا أن نتكلم فى حد الممكن و الفرق بينه‌[٨] و بين الوجودى و المطلق‌[٩]، و تعريف المقدمة[١٠] الممكنة الحقيقية[١١]، و تعريف عكسها.

و إن كنا قد أومأنا فيما سلف إلى نبذ من أمر الممكن، فحرى بنا أن نستقصى الآن‌[١٢] القول فيه و لا ننقبض‌ [١٣] [١٤] من الإعادة[١٥].

فنقول: قد ظن‌[١٦] بعض الناس أن النظر فى القياسات المؤلفة من الممكنات هذر[١٧]. و لو فكر لعلم أن تأليف القياسات من المقدمات الممكنة ليست‌[١٨] هذرا.

فإن المطالب الممكنة لا تثبت إلا من مقدمات ممكنة. و كما يلزم البحث عن أمور ضرورية و عن أمور وجودية؛ فكذلك قد[١٩] يبحث عن أمور ممكنة.

[١] فصل: الفصل الرابع ب، د، س، سا، ع، م؛ فصل ٤ عا، ه.

[٢] المقدمة: ساقطة من ع‌

[٣] الكلية: ساقطة من ع، عا، ن، ه.

[٤] الوجودية: الموجودية م.

[٥] فبقى: فيتبقى ع.

[٦] أو مختلطة: مختلطة سا

[٨] و قبل ... بينه: ساقطة من م‌

[٧] يجب: فيجب ب، س، سا، ع، عا، ه.

[٩] و المطلق: المطلق ه؛ ساقطة من م‌

[١٠] و تعريف المقدمة: تعريف المقدمة د

[١١] الحقيقية: بالحقيقة س، سا، ه.

[١٢] الآن: ساقطة من ع، م‌

[١٣] و لا ننقبض: و ألا ننقبض م‌

[١٤] ننقبض: ننتقص س‌

[١٥] الإعادة: العادة س.

[١٦] ظن: يظن: يظن ع.

[١٧] هذر:هذا د

[١٨] ليست: (هكذا فى جميع النسخ الموجودة التي تحت أيدينا)

[١٩] قد: ساقطة من ع.