بالفعل التام؛ بل هو[١] علم بالقوة القريبة من الفعل، و أقرب من قوة الذي إذا أخطر بالبال أمكن أن يتشكل فيه. فهذا هو التذكير. و أما الإعداد فأن‌[٢] يخطر معه بالبال أمور تجرى‌[٣] مجراه، يكون كل واحد منها إذا علم لم يفد إلا العلم به‌[٤] نفسه؛ و إذا أخطر بالبال فى مجاورة الآخر يوقع منهما[٥] أن يفيدا علما لم يكن.

فيكون‌[٦] لا بد من إعداد تلك الكثرة لما يراد من التعليم المتوقع بإيقاع المجاورة[٧].

فليس كون‌[٨] الشى‌ء إذا أخطر بالبال معلوما هو خطوره بالبال معلوما، و لا كون الشى‌ء مخطرا بالبال‌[٩] وحده هو كونه مخطرا بالبال‌[١٠] مع غيره. فضرب من التعليم هو[١١] هذا. و ضرب من التعليم هو ما قلناه‌[١٢] قبل. و ذلك أيضا على‌[١٣] قسمين: فمنه قسم‌[١٤] متصل متسق يبعد أن يقع‌[١٥] فى نمطه‌[١٦] غلط، و منه قسم‌[١٧] ليس كذلك. و مثال الأول ما نتعلمه‌[١٨] فى علوم‌[١٩] الحساب و الهندسة. و علامته قلة وقوع الاختلاف فيه. و مثال الثاني ما نتعلمه‌[٢٠] فى علوم الطبيعيين، و علامته كثرة وقوع‌[٢١] الاختلاف فيه.

ثم إن الأمور[٢٢] التي تعلم فى علم المنطق منها ما تعليمه‌[٢٣] على سبيل التذكير و الإعداد، و منها ما هو على سبيل الوضع، و منها ما هو على سبيل النتاج‌[٢٤] و الاحتجاج. و لذلك‌[٢٥] يجب أن يكون ظنك بأكثر ما فى قاطيغورياس أنه إما وضع و إما تذكير و إعداد على أنه ليس علما منطقيا فى الحقيقة، و ما فى‌[٢٦] باري‌إرمينياس أكثره تذكير

[١] بل هو: بل س.

[٢] فأن: فإنه م.

[٣] تجرى: مجرى عا، م؛ الجرى د

[٤] به: ساقطة من سا، عا، ى.

[٥] منهما: منها د، ن، ى؛ س، سا، عا، ه.

[٦] فيكون: يكون ب، د، س، ع، عا، م، ن؛ ساقطة من ى‌

[٧] المجاورة: المجاور ع.

[٨] كون: ساقطة من ع.

[٩] مخطرا بالبال: مخطران.

[١٠] وحده ... بالبال: ساقطة من ع‌

[١١] هو: و هو س.

[١٢] قلناه: قلنا س، سا، عا.

[١٣] على: ساقطة من ى‌

[١٤] قسم: ساقطة من ى.

[١٥] يقع:يقطع ب‌

[١٦] نمطه: نمط ع‌

[١٧] قسم ليس: ما ليس عا.

[١٨] نتعلمه: يتعلم س، سا، عا، ه، ى؛ نعلمه ع‌

[١٩] علوم: علم س.

[٢٠] نتعلمه: يتعلم س، سا، ع، ه، ى‌

[٢١] وقوع: ساقطة من ع.

[٢٢] الأمور: العلوم د، ن‌

[٢٣] تعليمه: تعلمه سا.

[٢٤] النتاج:الإنتاج د، س، سا، عا، ن، ه، ى‌

[٢٥] و لذلك: و كذلك ع.

[٢٦] و ما فى: و أما فى ع.