يجب‌[١] أن يلتفت إلى ما جعل موضوعا[٢]، و إلى‌[٣] ما جعل محمولا، و إلى حمل و وضع، فإن صدق حمل، و إن لم يصدق لم يحمل. و إن كانت‌[٤] زيادة تلحق أحدهما فيصير الكذب صدقا و الصدق كذبا، فقد انتقلت القضية و صارت أخرى. و أنه ليس‌[٥] إذا حق سلب- مع إدخال هذه الدواخل- بطل الإيجاب‌[٦] الذي كان أولا، أو حق‌[٧] إيجاب بطل السلب الذي كان أولا؛ إذ قد تغير[٨] المحمول و الموضوع‌[٩]. فانظر فيما يسلبه أو يوجبه إلى نفس السلب و الإيجاب كما هو. فإن كان صادقا و كان دائم الصدق فاحكم أنه كما هو ضرورى، أو كان غير دائم الصدق فاحكم أنه‌[١٠] كما هو مطلق. فإذا غيرت‌[١١]، فاستأنف الاعتبار. و فى المثال الذي نحن فى اعتباره يجب أن ينظر الى الأمور التي يقال لها بيض و إلى الحيوان، فنجد الحيوان إما كاذبا سلبها عنها، أو كاذبا إيجابها عليها، أو فى‌[١٢] بعض دون بعض؛ ثم ينظر أ ذلك‌[١٣] دائم فيها كلها أو بعضها أو بعض دون بعض‌[١٤]؛ ثم‌[١٥] إذا أدخلت‌[١٦] من جهة كذا و بشرط كذا فيعلم أن القضية صارت أخرى، و تتوخى‌[١٧] لها حال‌[١٨] صدق و كذب و ضرورة[١٩] و غير ضرورة[٢٠] مرة أخرى، و تترك ما كان فى يديك. و أظن أن‌[٢١] هذا القدر كاف لمن أنصف.

[١] يجب: بحيث سا

[٢] جعل موضوعا: يجعل موضوعا عا، م، ن، ه

[٣] جعل موضوعا و إلى: ساقطة من سا.

[٤] و إن كانت: فإن كانت سا، ع، عا، ه.

[٥] و أنه ليس: و ليس أنه ع.

[٦] الإيجاب: ساقطة من ن‌

[٧] أو حق: أو حتى حق د.

[٨] تغير: تعين م‌

[٩] المحمول و الموضوع: الموضوع أو المحمول سا، ه.

[١٠] أنه: ساقطة من ع‌

[١١] غيرت: اعتبرت سا.

[١٢] فى: ساقطة من د

[١٣] أ ذلك: ذلك ع.

[١٤] أو بعض دون بعض: أو بعض دون آخر ن‌

[١٥] ثم:+ ينظر ع‌

[١٦] أدخلت:دخلت عا، م، ن.

[١٧] و تتوخى: فتتوخى س، سا، ه

[١٨] حال: ساقطة من ن‌

[١٩] و ضرورة: ضرورة ع، عا، م،

[٢٠] و غير ضرورة: و غيره ن.

[٢١] أن: ساقطة من د.