و المنطق نعم العون فى إدراك العلوم كلها. فلذلك حق للفاضل‌[١] المتأخر[٢] أن يفرط فى مدح‌[٣] المنطق. و قد بلغ به‌[٤] هذا[٥] الإفراط إلى أن قال: إن المنطق ليس محله من العلوم الأخرى محل الخادم؛ بل محل الرئيس لأنه معيار و مكيال‌[٦]. و لكنى أقول: ليس كون العلم معينا على سبيل أنه معيار يرفعه‌ [٧] [٨]، أو كونه معينا على سبيل‌[٩] أنه مادة يضعه؛ بل ما كان مقصودا بنفسه فى كل شى‌ء أشرف و أعلى من المقصود لغيره. فلا يحق‌[١٠] أن يحاول إثبات رئاسة المنطق على العلوم الأخرى.

لكن بنا حاجة إلى أن نجيب من يسأل فيقول: إن المنطق إن كان محتاجا إليه فى المباحث الفكرية، فيجب أن يكون محتاجا إليه فى تعلم‌[١١] صناعة المنطق نفسه، و أن يكون‌[١٢] هذا الكتاب الذي فى القياس محتاجا إلى‌[١٣] معرفته‌[١٤] ليعلم به ما سلف قبله.

ثم ما بال قوم هم‌[١٥] يبرهنون و لا قانون عندهم، كأرشميدس الذي يبرهن على التعاليم و لم يكن فى زمانه المنطق محصلا؛ بل هاهنا آخرون جدليون، و آخرون خطباء[١٦]، و آخرون شعراء، و ما شئت من‌[١٧] السوفسطائيين.

فنقول أولا[١٨]: إن التعليم على وجهين: تعليم هو إفادة العلم بما من شأنه أن يجهل، كمن يعلم أن‌[١٩] الزوايا الثلاث من المثلث‌[٢٠] مساوية لقائمتين. و تعليم هو تذكير و إعداد. أما التذكير فأن يجعل‌[٢١] الأمر الذي لا يجهل إذا[٢٢] أخطر بالبال مخطرا بالبال. فإن الذي ليس خاطرا بالبال هو مجهول من حيث ليس هو علما[٢٣]

[١] للفاضل: الفاضل ب، م، ن‌

[٢] الفاضل المتأخر: يعنى به الإسكندر الأفروديسى.

[٣] مدح: حق سا؛ علم ع‌

[٤] به: فى ع‌

[٥] هذا: ساقطة من سا.

[٦] معيار و مكيال: معين و مكيال عا.

[٧] معيار يرفعه: معير يرفعه بخ، س؛ معنى يرفعه عا

[٨] يرفعه: رفعه د، ن‌

[٩] سبيل (الثانية): ساقطة من سا.

[١٠] فلا يحق: فلا يجوز ع.

[١١] تعلم: تعليم س.

[١٢] محتاجا .. يكون: ساقطة من ع.

[١٣] إلى: إليه د، ن‌

[١٤] معرفته:معرفة د، سا، ع، م، ن.

[١٥] هم: ساقطة من ه.

[١٦] و آخرون خطباء: خطباء ه.

[١٧] من: ساقطة من ن.

[١٨] أولا: ساقطة من سا.

[١٩] كمن يعلم أن: كما أن سا

[٢٠] من المثلث: ساقطة من د.

[٢١] يجعل: يجعله ع‌

[٢٢] إذا: إلا س.

[٢٣] علما: علم س؛ عالم ه.