يتألف من مثل هذا مع الضرورية[١] قياس يلزم‌[٢] هذا الخلف. فنقول: إذا قلنا ليس‌[٣] شي‌ء من الناس يضحك بالفعل، أى عند ما لا يضحك‌[٤]، ثم قلنا: كل آ بالضرورة ضاحك بالفعل‌[٥]، حتى يكون القياس المطلوب، ما كان لنا أن نقول: كل ضحاك بالفعل إنسان، حتى يلزم: فكل‌[٦] آ إنسان؛ ثم يلزم:

فبعض ما هو إنسان آ، و كل ما هو آ فهو ضحاك بالضرورة[٧]. فبعض ما هو إنسان‌[٨] هو ضاحك‌[٩] بالضرورة، و كان لا شي‌ء من الناس إلا و هو مسلوب‌[١٠] عنه الضحك، هذا خلف‌[١١]. فإذن‌[١٢] إذا صدق قولنا[١٣]: كل ب ج،[١٤] كان ذلك مانعا عن‌[١٥] أن يصدق قولنا بالضرورة: كل آ ب، و إذا صدق قولنا كل آ ب بالضرورة، كان ذلك مانعا[١٦] عن‌[١٧] أن يصدق‌[١٨] أن كل ب ج لا بالضرورة، و لو صدقا جميعا، عرض‌[١٩] المحال المذكور. فإذن لما صدق‌[٢٠] كل ب ج، فيجب أن يكذب‌[٢١] كل آ ب بالضرورة، و أن يمنع صدق ذلك صدق هذا. فيكون فى مثل هذه المادة مستحيلا أن يوجد شى‌ء[٢٢] من الأشياء يوجد عليه الضحاك بالفعل بالضرورة، حتى يكون ذلك الضحاك آ. و بالحقيقة فإن الضحاك‌[٢٣] بالفعل غير مقول على غير الإنسان بوجه من الوجوه، و هو الإنسان غير ضرورى. و كيف‌[٢٤] يمكن أن يقال على غيره و قد جعل منعكسا عليه؟ و لو قيل بالضرورة على غيره حتى كان أعم منه،

[١] الضرورية: الضرورة ع‌

[٢] يلزم: يلزمه د. س، سا، ع، عا.

[٣] ليس: لا س‌

[٤] يضحك:يضحاك ع.

[٥] أى ... بالفعل: ساقطة من ع.

[٦] فكل: و كل د، ع، عا، م، ن، ه.

[٧] فبعض ... بالضرورة: ساقطة من ع.

[٨] آ و كل ... إنسان: ساقطة من د.

[٩] هو ضاحك: ضاحك س، سا، عا

[١٠] و هو مسلوب: و مسلوب س، سا، ع، ه.

[١١] هذا خلف: قد أخلف م‌

[١٢] فإذن: ساقطة من د

[١٣] قولنا: ساقطة من د، س، سا، ع، عا

[١٤] ب ج:ب ج د

[١٥] عن: ساقطة من ع.

[١٦] عن أن ... مانعا: ساقطة من د

[١٨] قولنا بالضرورة ... يصدق: ساقطة من ن.

[١٧] عن: ساقطة من ع‌

[١٩] عرض: عن م.

[٢٠] لما صدق: لم يصدق ع‌

[٢١] يكذب: يكون د، ع.

[٢٢] شى‌ء: شيئا س، سا، ع، عا، م، ن، ه.

[٢٣] فإن الضحاك: فإن الضحك م.

[٢٤] و كيف: كيف ع.