أو معدومة لا توصف بآ. فإن المعدومات لا توصف بآ[١]. و الموجودات‌[٢] إذا لم توصف مع ذلك بآ، لم يكن فى ذلك‌[٣] الوقت شى‌ء هو ب و هو آ. فيصدق‌[٤] السلب الكلى فى الوقت؛ بل لهم أن ينحرفوا عن‌[٥] هذا إلى طريقة لهم قريبة من هذا فى‌[٦] هذا الباب كنا[٧] أومأنا إليها فيما سلف. و يلزمنا[٨] الآن أن‌[٩] نذكرها لهم‌[١٠]، و ذلك لأن‌[١١] للقائل منهم أن يقول: إنا إذا قلنا كل ج هو ب بالوجود، أى فى وقت ما، لا يجعل الوجود باعتبار واحد واحد من الموصوفات؛ بل يجعل الوجود للحصر، فإنا إذا قلنا: كل ج ب بالوجود يفهم‌[١٢] منه معنيان.

أحدهما، أنه قد[١٣] وجد إن كان الصدق هو قولنا: إن كل ج ب بعد ما[١٤] لم يجب ذلك فى نفس الأمر؛ لأنه ربما[١٥] كذب هذا الحصر فى وقت آخر.

و لا يلتفت‌[١٦] فى ذلك إلى حال ب من ج، أنه هل هو[١٧] لواحد واحد[١٨] منها وجودى أو ضرورى. مثاله أنا إذا قلنا فى وقت من الأوقات لا بياض فيه و لا حمرة و لا شي‌ء من الأوساط إن أمكن: إن كل‌[١٩] لون فهو[٢٠] سواد، و صدق هذا فى ذلك الوقت، و لم يكن صدقا ضروريا، لم يعن أن كل واحد مما هو موصوف بأنه لون فإنه‌[٢١] موجود له وجودا غير ضرورى أنه سواد، حتى‌[٢٢] يجوز أن يبقى ذلك الواحد موجود الذات أو موجودا لونا و قد زال عنه أنه سواد، حتى يكون كأن حكمنا أيضا

[١] المعدومات لا توصف بآ: المعدومات لا توصف بب ع‌

[٢] و الموجودات: و الموجود سا.

[٣] فى ذلك: فى ب، د، س، سا، عا، م، ن، ه

[٤] فيصدق: يصدق س، سا، ع، عا، ه.

[٥] عن: فى س.

[٦] هذا فى: ساقطة من س، سا، ه.

[٧] كنا: كما ع، ه

[٨] و يلزمنا: و يلزمها م‌

[٩] أن: ساقطة من م‌

[١٠] لهم: ساقطة من سا.

[١١] لأن: أن د، س، عا، ن.

[١٢] يفهم: و يفهم س؛ ساقطة من سا.

[١٣] قد: ساقطة من د، ه

[١٤] بعد ما: معدوما ع.

[١٥] لأنه ربما: به و ربما ع.

[١٦] و لا يلتفت: و لم يلتفت د، ن؛ و لا يلفت ع‌

[١٧] هو:ساقطة من ه

[١٨] لواحد واحد: لواحد لواحد م.

[١٩] كل: يكون س‌

[٢٠] فهو: هو س.

[٢١] فإنه: هو س؛ فهو سا، ع، عا، ه.

[٢٢] حتى: و حتى د، س، عا، م، ن، ه.