مع كونه‌[١] إنسانا[٢] محمولا على الشى‌ء الذي هو الكاتب، فإن ذلك لا يمنع أن يكون محمولا على الكاتب، و دائما له. فليس أنه لا يكون و يحمل على شى‌ء، يوجب‌[٣] أنه حين يكون لا يحمل‌[٤] عليه دائما.

فأما إن قال: إن الكاتب من جهة ما هو كاتب؛ هو كاتب فقط[٥] و لا زيادة، و الإنسان معنى آخر غير أنه‌[٦] كاتب، فليس محمولا عليه؛ كان هذا حكم الإنسان و الحيوان. فإن الإنسان، من حيث هو إنسان، هو أنه حيوان. نعم الحيوان حينئذ جزء من حده، و كذلك‌[٧] الحيوان و الإنسان جزءان من حد الكاتب. فإن الكاتب من الخواص الذاتية، بمعنى، أنها[٨] توجد فى حدها الموضوع و جنسه لا محالة. و بعد هذا كله، فإن الكاتب إذا أخذ أنه كاتب فقط، و كان‌[٩] الإنسان مقارنا له كان‌[١٠] غير محمول عليه بالضرورة لا بالإمكان‌[١١]؛ فكان‌[١٢] بعض الكتاب‌[١٣] بالضرورة ليس إنسانا لا بالإمكان، و هو الكاتب من جهة ما هو كاتب.

على‌[١٤] أن‌[١٥] هاهنا غلطا آخر. و هو أن قولنا: من حيث كذا، و من جهة كذا، من أجزاء المحمول. فقوله:[١٦] بعض الكتاب من جهة ما هو كاتب ليس بالضرورة إنسانا، هو بمعنى‌[١٧] قوله: الكاتب ليس من الضرورة إنسانا، من جهة ما هو كاتب، و لو كان هذا الاعتبار[١٨] ليس جزءا من المحمول‌[١٩]، بل جزءا من الموضوع،[٢٠]

(٢٠) مع كونه إنسانا ... بل جزءا من الموضوع: ساقطة من ب، س، م، ى.

[١] كونه: كون سا

[٢] إنسانا: الإنسان د، سا.

[٣] يوجب: موجب د، ع، عا، ن.

[٤] لا يحمل: لأنه يحمل ع، عا.

[٥] ما هو كاتب هو كاتب فقط: ما هو كاتب فقط د، سا، ه.

[٦] أنه:+ محمول د، سا.

[٧] و كذلك: كذلك ع، عا.

[٨] أنها:أنه ه.

[٩] و كان: كان د، ع.

[١٠] كان: ساقطة من سا، ع، ه

[١١] بالإمكان:الإمكان ع، ن‌

[١٢] فكان: و كان ع.

[١٣] الكتاب: الكاتب ه.

[١٤] على: قيل ع، ن‌

[١٥] أن: ساقطة من ع، ه.

[١٦] فقوله: و قوله سا.

[١٧] بمعنى: معنى د، عا، ن.

[١٩] من جهة ... من المحمول: ساقطة من د، ن.

[١٨] الاعتبار:ساقطة من عا.