جلوه‌های دلنواز ماه - ابن حسینی، سعید - الصفحة ٣٢٥ - ٤٢ اقسام تقوی

خيره خيره مِی‌شوند؟! نه، آنها طور ديگرِی حساب مى‌كنند. آنان با مقياس الهى ابعاد عمل را مِی‌سنجند كه زبيده پول اين كار را از كجا آورده، آِیا جواز تصرف در آن پول را داشته است ِیا خِیر؟‌آِیا تقوِی داشته تقوِی رمز قبولِی اعمال است؟ (إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) [١]

امِیرمؤمنان علِی علِیه السلام فرمود: هيچ كارى با تقوِی اندك نيست، چگونه اندك باشد با اِین که خداوند آن را پذيرفته است. (لَا يَقِلُّ عَمَلٌ مَعَ التَّقْوَى وَ كَيْفَ يَقِلُّ مَا يُتَقَبَّلُ)[٢]

حدِیث مزبور اشاره به آِیه شرِیفه دارد: (إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) از اِین رواِیت برداشت مِی‌شود که عمل بدون تقوِی هم ارزش چندانِی ندارد چگونه ارزشمند باشد در حالِی که قبول و پذِیرفته نِیست.

٤٢. اقسام تقوِی

تقوِی بر دو قسم است: الف: تقواِی قلوب. ب: تقواِی جوارح. تقواِی قلوب آن است که قلب خالِی باشد از توجّه به غِیر خدا و اِین که فرد تنها خدا را مسبب الاسباب و تأثِیرگذار در عالم بِیند نه غِیر خدا را.[٣] اما تقواِی جوارح آن است که فرد اعضاِی بدن خود را از همه معاصِی حفظ نماِید. چشم خود را از نظر به نامحرم‌، گوش را از شنِیدن غِیبت و موسِیقِی‌، زبان را از دروغ و بقِیه اعضاِی بدن را از ساِیر معاصِی حفظ نماِید.

در قرآن کرِیم تعظِیم شعائر الله از نشانه‌هاِی تقواِی قلوب ذکر شده است: (وَ مَنْ ِیُعَظِّمْ شَعائِرَ اللهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَِی الْقُلُوبِ)[٤] اما اِین که مراد از تعظِیم شعائر الله چِیست دِیدگاه‌ها مختلف است:

ü برخِی معتقدند که منظور از شعائر خدا، همان مناسک حج است.[٥]

ü منظور از شعائر قربانى حج است که حاجِی باِید حِیوان سالمِی را برگزِیند.

[١] برگفته از مجموعه آثار، شهِید مطهرِی، مرتضِی. ج ١، ص: ٣٠٢. با قدرِی تلخِیص.

[٢] نهج البلاغة، دشتي، محمد، ج ١ ص: ٣٣١.

[٣] برگرفته از تفسِیر اطِیب البِیان.

[٤] سوره حج، آِیه ٣٢.

[٥] مجمع البِیان ج۳،ص: ۲۶۴.