الحبل المتين في إحكام أحكام الدين - الشیخ البهائي - الصفحة ٢٩٠ - الفصل الرابع في الكفن و الحنوط و الجريدتين

أقول: البرد بالضّم: ثوب مخطّط، و قد يطلق على غير المخطّط أيضا.

و الحبرة كعنبة: برد يمانيّ. و صحار- بالمهملتين-: قصبة بلاد عمان.

و المراد من الدرع: القميص.

و المنطق كمنبر: شقّة تلبسها المرأة، و تشدّ وسطها، ثمّ ترسل الأعلى على الأسفل إلى الركبة، و الأسفل ينجرّ على الأرض قاله صاحب القاموس‌[١]. و لعلّ المراد به هنا المئزر[٢] كما قال شيخنا في الذكرى‌[٣].

و قال بعض الأصحاب: لعلّ المراد به ما يشدّ به الثّديان‌[٤]، و هو كما ترى.

و الخمار- بالكسر-: القناع.

و ما تضمّنه الحديثان الأوّلان و الثّاني عشر من تكفين الرجل في ثلاثة أثواب، ممّا أطبق عليه الأصحاب سوى سلّار، فإنّه اكتفى بالواحد[٥]. و الأحاديث الدالّة على الثّلاثة كثيرة[٦]. و استدلّ شيخنا في الذكرى لسلّار بما تضمّنه الحديث الثّالث من قوله ٧ «و ثوب تامّ لا أقلّ منه».

ثمّ أجاب تارة بحمل الثّوب التّامّ على التّقيّة؛ لأنّه موافق لمذهب العامّة من الاجتزاء بالواحد، و أخرى بأنّه من عطف الخاصّ على العامّ‌[٧]، و هو كما ترى.

[١]. القاموس ٣: ٢٩٥.

[٢]. لأنّ كلام أهل اللّغة يخالفه، و أيضا فالتسمية بالمنطق يدلّ على أنّه ما يشدّ في الوسط لأنّه مأخوذ من المنطقة، و أيضا فالمئزر هنا في هذا الحديث غير مذكور فينبغي حمل المنطق عليه.« منه ;».

[٣]. الذّكرى ١: ٣٦٣.

[٤]. المدارك ٢: ١٠٥.

[٥]. المراسم: ٤٧.

[٦]. أنظر الوسائل ٢: الباب ٢ من أبواب التكفين.

[٧]. الذّكرى ١: ٣٥٣.