فقه نظام سياسى اسلام - اراکی، محسن - الصفحة ١٢٧ - ٣ جهانبينى سكولاريزم دينى معتقد به خداى غير فعال

سيره بسيار متفاوت سياست نبوى و علوى با سياست أموى و عباسى و ساير مدعيان دروغين خلافت رسول خدا (ص) افزون بر اينكه ابعاد سياست راستين اسلام را تبيين مى‌كند، برهان روشنى بر امكان ايجاد حكومتى بر مبناى عدل راستين در جامعه بشر است.

در مبحث آينده به اين نكته خواهيم پرداخت كه در جهان‌بينى اسلامى، سياست جايگاه والايى دارد و اصولًا حاكميّت و سياست، در اصل از شئون مختصّه ذات بارى تعالى است و رسولان و امامان و فقيهان عادل با پيمانى كه با خدا- مبنى بر اجراى عدالت و احقاق حقوق انسان‌ها در دفاع از مظلومان بسته‌اند- از سوى خداوند، مكلّف به اقامه حكومت عدل الهى شده و اختيارات حكومتى به آنان واگذار شده است.

و نيز روشن خواهيم ساخت كه نه تنها سياست قابل انفكاك از دين نيست، كه دين چيزى جز سياست الهى در حق بندگان نيست و اين مدّعا را نه تنها عقل، كه متون قطعى‌الصّحة كتاب و سنت به روشنى و قاطعيت نشان داده و بر اين حقيقت گواهند كه كلّيه پيامبران در طول تاريخ براى اقامه عدل در جامعه بشر آمدند و از سوى خداوند به عنوان حاكمان عادل زمين و جامعه بشر معرفى شده و مأموريت اصلى‌شان ظلم‌ستيزى و عدالت‌گسترى بوده است. قرآن كريم در وصف رسالت انبياء مى‌فرمايد:

لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَ الْمِيزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ[١].

همانا رسولان خود را با دلايل روشن فرستاديم و همراه آنان كتاب و ميزان را فروفرستاديم تا مردم قسط را به پا دارند.

[١] . سوره حديد: ٢٥.