فقه نظام سياسى اسلام - اراکی، محسن - الصفحة ٢٨٠ - واژه پنجم «أمر»
در اين مجموعه از آيات به اوامر حكومتى خداوند اشاره شده است كه براى تدبير امرخلق بر نبى اكرم (ص) و امامان هدى (عليهم السلام) پس از او نازل مىشود، و از اين طريق نظام امر الهى در جامعه بشر و در جهان آفرينش به اجرا در مىآيد.
على بن ابراهيم قمى در تفسيرش به سند صحيح از امام باقر و امام صادق و امام كاظم (عليهم السلام) در تفسير آيات فوق روايت مىكند:
« (فِيهَا يُفْرَقُ- يعني فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ- كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ) اي يقدّر الله عزوجل كل امر من الحق و الباطل و ما يكون في تلك السنة، و له فيه البداء و المشيه يقدم ما يشاء من الآجال و الارزاق و البلايا و الأعراض و الامراض و يزيد فيه ما يشاء و ينقض ما يشاء، و يلقيه رسولالله (ص) الى اميرالمؤمنين و يلقيه اميرالمؤمنين الى الائمة (عليهم السلام) حتى ينتهي ذلك الى صاحب الزمان (عج)»[١]
در تفسير: (فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ) فرمود: يعنى در شب قدر خداوند مقدر مىفرمايد هر حق و باطلى را و آنچه در آن سال رخ خواهد داد و هر تغيير و مشيتى كه خدا اراده كرده است، آنچه را بخواهد از اجلها و ارزاق و بلاها و عوارض و بيمارىها را مقدم مىدارد، و آنچه را بخواهد مىافزايد و آنچه را بخواهد مىكاهد، رسول خدا نيز آنچه را خدا به او وحى كرده است به اميرالمؤمنين منتقل مىكند، و اميرالمؤمنين نيز آن را به امامان يكى پس از ديگرى منتقل مىكند تا به دست صاحبالزمان (عج) برسد.
و در اصول كافى به سند صحيح از حمران بن اعين روايت كرده است:
[١] . العروسى، تفسير نورالثقلين، ج ٦، ص ٤٥٤.