فقه نظام سياسى اسلام - اراکی، محسن - الصفحة ٤٠ - ١ سياست

در اين روايت نيز از عطف دو جمله‌ «مَفْرُوضُ الطَّاعَةِ» و «قَائِمٌ بِأَمْرِ الله عَزَّوَجَلَّ» بر جمله‌ «عَالِمٌ بِالسِّيَاسَةِ» كه ظهور در تفسير و تطبيق مفهوم سياست بر مفروض الطاعة بودن و قائم بأمر الله بودن امام دارد، رابطه بنيادين مفهوم سياست با امر و نهى استفاده مى‌شود.

٣. در رساله حقوق كه صدوق آن را به سند صحيح از امام سجاد (ع) روايت كرده، آمده است:

«وَ أَمَّا حَقُّ سَائِسِكَ بِالْمِلْكِ فَأَنْ تُطِيعَهُ، وَ لَا تَعْصِيَهُ إِلّا فِيمَا يُسْخِطُ الله عَزَّوَجَلَّ، فَإِنَّهُ لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ»[١].

و اما حق سياست‌كننده تو از راه مالكيت، اين است كه او را اطاعت كنى و معصيت نكنى مگر در آنجا كه موجب خشم خدا گردد؛ زيرا مخلوق را در آنچه معصيت خداست اطاعتى نيست.

سند صدوق به رساله حقوق امام سجاد (ع) چنين است:

«جعفربن محمدبن مسرور، عن الحسين‌بن محمدبن عامر، عن عمّه عبدالله‌بن عامر، عن محمدبن‌ابي عمير، عن عبدالرحمن بن محمد، عن الفضل‌بن اسماعيل، عن اسماعيل بن الفضل الهاشمي، عن أبي حمزة الثمالي ثابت بن دينار، عن سيد العابدين علي‌بن الحسين عليه و على آبائه افضل صلوات المصلين».

وثاقت رواة بعد از ابن‌ابى‌عمير، ثابت است، يا به توثيق خاص؛ نظير: ابوحمزه ثمالى و اسماعيل‌بن الفضل‌هاشمى، يا به توثيق عام؛ نظير: عبد الرحمن‌بن محمد و فضل‌بن اسماعيل‌

[١] . وسائل الشيعة، ج ١٥، ابواب جهاد النفس، باب ٣، ح ١، ص ١٧٤.