فقه نظام سياسى اسلام - اراکی، محسن - الصفحة ٨٤ - جهانبينى سياسى مبتنى بر اعتقاد به خداى فعال

انتخاب راه تضمين‌شده دستيابى به سعادت و كاميابى، خود را از خطر شقاوت و هلاكت دائم برهاند.

از آنچه گفتيم معلوم شد حقّ بندگان خدا يعنى حقّ برخوردارى بندگان از مديريت سياسى خداوند مقدم بر حقّ خداوند در اطاعت اوامر او از سوى بندگان است؛ زيرا حقّ نخست است كه لزوم صدور امر و نهى را از خداوند، و به تعبيرى ديگر، لزوم مديريت سياسى خداوند را به‌دنبال دارد و در نتيجه موضوع حقّ خدا بر بندگان در اطاعت اوامر و خواسته‌هاى او را تحقق مى‌بخشد.

و نيز معلوم شد مسئله مديريت سياسى خداوند كه از طريق مديريت سياسى رهبران الهى اعمال مى‌شود، پيش از آنكه حقى براى خدا باشد، حق بندگان بر خداست. و به عبارتى ديگر، مديريت سياسى خداوند و رهبران تعيين‌شده از سوى او، صرفاً مصلحت و منفعتى انسانى است، و اينكه هيچ نفعى از اين جهت عايد دستگاه مديريت الهى نمى‌شود.

و بنابر فرموده اميرالمومنين (ع):

«إِنَّ الله سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى خَلَقَ الْخَلْقَ حِينَ خَلَقَهُمْ غَنِيّاً عَنْ طَاعَتِهِمْ آمِناً مِنْ مَعْصِيَتِهِمْ لِأَنَّهُ لَا تَضُرُّهُ مَعْصِيَةُ مَنْ عَصَاهُ وَ لَا تَنْفَعُهُ طَاعَةُ مَنْ أَطَاعَهُ»[١].

خداوند پاك و بزرگ آفريدگان را آفريد درحالى‌كه نيازى به طاعت آنان نداشت و از نافرمانى آنان نيز آسيبى به او نمى‌رسيد؛ زيرا نه معصيت معصيت‌كنندگان زيانى به او مى‌رساند، و نه اطاعت فرمانبران سودى براى او به هم مى‌رساند.

و نيز فرموده خداوند متعال، كه فرمود:

يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ[٢]؛

[١] . نهج‌البلاغه، خطبه ١٩٢، خطبه متّقين.

[٢] . سوره فاطر: ١٥.