یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٤٥٩ - تاریخ - آیا طبیعت تاریخ مادی است؟

یادداشتهای استاد مطهری، ج ١٠، ص: ٤٥٨

طرفداران عقیده حق و ایدئولوژی عدل را پیروز میگردانم، اعم از اینکه مستضعف باشند یا نباشند، و خلاصه آیا قرآن میخواهد پایان جنگ ایدئولوژیک تاریخ را اعلام کند یا میخواهد پایان جنگ طبقاتی را اعلام کند؟

٤. این که میگوید اراده خدا بر منّت بر مستضعفین است یا اراده خدا بر استخلاف مؤمنین است، مسلماً نمیخواهد بگوید که بی وسیله؛ وسیله یا مستضعفیناند اگر ماهیت جنگ طبقاتی باشد و یا مؤمنیناند اگر ماهیت ایدئولوژیک و اعتقادی باشد.

٥. بنا بر اصالت منافع، هر عقیده و اندیشهای وسیله است، در حکم فلسفه یک حزب است که وسیله تأمین منافع آن حزب است، یعنی تئوری یک غلبه و پیروزی است، و بنا بر اصالت عقیده ممکن است عقیده و اندیشه خود از نوع جهان بینی حق و ایدئولوژی، ایدئولوژی عدل باشد و خود هدف است و نه وسیله برای منافع، بلکه منافع احیاناً فدای آن هدف میشود و احیاناً یک فلسفه تاکتیکی و آئین نامهای برای رسیدن به پیروزی عقیده باید تدوین کرد و یا در متن آن مسلک، آن هم تدوین شده است.

٦. آیاتی از قبیل: بل نقذف بالحق علی الباطل ... یا: فامّا الزبد فیذهب جفاء ... و یا: ان الارض للَّه یورثها ... یا: و لقد کتبنا فی الزبور ... و یا: و لقد سبقت کلمتنا لعبادنا المرسلین ... یا: و انتم الاعلون ان کنتم مؤمنین و یا:

ضرب اللَّه مثلًا رجلًا له شرکاء متشاکسون ... دلیل براصالت عقیده است.

٧. آیه فرزندان آدم، اعلام یک جنگ اعتقادی است نه جنگ منافع.

٨. آیا چون مردم به دو گروه مؤمن و متقی، و کافر و منافق تقسیم میشوند، بعضی عادل و بعضی ظالماند، بعضی متقی و بعضی فاسقاند، و یا چون به دو گروه استضعافگر و مستضعف تقسیم میشوند، بعضی مؤمناند و بعضی غیر مؤمن؟

٩. [میگویند] جامعه به قطبهای مختلف متضاد تقسیم میشود.

تضاد اصلی و عمده تضاد طبقهای، تضاد طبقه استضعافگر و بهره کش