الشرح الکبير

مسألة في إرسال الكلب المعلم وشروط ارسال الجارح

أباح أبوحنيفة متروك التسيمة في السهو دون العمد

الشرط الثالث أن يكون أرسل الجارحة على الصيد

الشرط الرابع أن يكون الجارح معلما

ترك الاكل شرط في الكلب المعلم

الشرط الخامس أن لا يأكل من الصيد

الشرط السادس والسابع من شروط الصيد بالجارح

كل ما يقبل التعليم ويمكن الاصطياد به فحكمه حكم الكلب

حكم إرسال البازي وصيد الكلب الاسود

حكم ما اذا أدرك الصيد وفيه روح

ان لم يكن معه ما يذكيه أشلى السائد له عليه ليقتله

حكم ما اذا أسل كلبه فأصاف معه غيره

حكم ما لو أرسل كلبه وأرسل مجوسي كلبه

إذا صاد المجوسي بكلب مسلم لم يبح صيده

إذا سمى ورمى صيدا فأصاب غيره جاز أكله

يعتبر في السهم ما يعتبر في الجارح غير التعليم

حكم ما لو رمي الصيد فغاب عن عينيه الخ

معنى الاقعاص والانماء وحكم ما وجد بعد يوم الخ

حكم ما لو رماء فوقع في ماء أو تردى من جبل

حكم ما لو رمى طائرا في الهواء

حكم ما لو رمى صيدا فأبان منه عضوا

حكم مابان من الصيد

حكم نصب المناجل للصيد ومالو صاد بالمعراض

حكم آلات الصيد حكم المعراض

حكم ما لو رمى صيدا فأثبته ثم رماه آخر

حكم مالو رمى الصيد اثنان معا فقتلاه

حكم مالو رمى صيدا فأصابه وبقي على امتناعه حتى دهخل دار انسان

حكم ما لو كان في سفينة فوثبت سمكة في حجره

لا يصاد السمك بشئ ؟؟ ومن ترك التسمية على الصيد عامدا لم يؤكل

التسمية على الذبيحة معتبرة حال الذبح

حكم ما لو ندعيره يقدر عليه فرماه بسهم

المسلم والكتابي في كل ما نقدم من وصف سواء

حكم ما لو كان أحد أبوي الكتابي تحل ذبيحته والاخر لاتحل

لاؤكل ما قبل بالحجر أو البندق لانه موقوذ

لا يؤكل صيد المجوسي وذبيحته إلا ما كان من حوت

حكم سائر الكفار من عبدة الاوثان حكم المجوسي

مامات من الحينان في الماء فهو حلال وان طفا

يباح أكل الجراد باجماع أهل العلم

ذكاة المقدور عليه من الصيد والانعام في الحلق واللبة

شرطا الالة أن تكون محدودة وأن لا تكون سنا ولا ظفرا

شرطا الالة أن تكون محدودة وأن لا تكون سنا ولا ظفرا

بيان موضع الذبح والدكر على المذبوح

يستحب أن ينحر البعير ويذبح ماسواه

يسن الذبح بسكين جاه ولا نؤكل المصبورة الخ

ان ذبح ما ينحر أو نحر ما يذبح جاز

حكم ما لو ذبح فأنى على المقاتل ولم تخرج الروح حتى وقعت في الماء

حكم مالو ذبحها من قفاها وهو مخطئ فأتت السكين على موضع ذبحها

فصلان في حكم الذبح من القفا

ذكاة الجنين بذكاة أمه أشعر أو لم يشعر

ذكاة الجنين بذكاة أمه

لا يقطع عضو مما زكي حتى تزهق نفسه

ذبيحة من أطاق الذبح من المسلمين وأهل الكتاب حلال

فوائد حديث النبي (ص ) في شاة جارية كعب ابن مالك

يشترط في الذابح أن يكون عاقلا

حكم ما لو ذبح الكتابي ما حرم الله عليه

حكم ما لو ذبح ما يزعم أنه محرم عليه ولم يثبت أنه كذلك

مسألة في ذبح الاخرس

مسألة في ذبح الجنب

فصل في المنخقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وأكيلة السبع

حكم الشاة المريضة اذا ذبحت

فروع في الشاة المريضة اذا ذبحت

المحرم من الحيوان ما نص الله عليه في كتابه

حكم القنفذ والحمر الاهلية

البغال حرام والبان الحمر وكل ذي ناب من السباع

فصول في حكم أكل القرد وابن آوى والثعلب والفيل والدب

كل ذي مخلب من الطير حرام وكذا ما يأكل الجيف

يحرم الخطاف والخفاش وما عدا ما ذكر فمباح

تباح الارانب والوبر واليربوع

يباح من الطيور مالم يذكره في المحرمات

يكره ركوب الجلالة

من اضطر إلى الميتة فلايأكل منها إلا مايأمن معه الموت

في وجوب الاكل من الميتة على المضطر وجهان

ليس للمضطر في سفر المعصية الاكل من الميتة

يأكل المضطر مما وقع من الشجرة

في الاكل من الزرع وفي لبن الماشية روايتان

فصول في المضطر وفيما يأكله

فصول في المضطر إلى مايأكله

ان لم يصب المضطر إلا طعاما لم يبعه مالكه أخذ قهرا"

لا بأس بأكل الضب والضبع

كراهة أكل الترياق والرخصة في أكل الضبع

لا يؤكل مارمي بسهم مسموم وكذا ما يعيش في البر ومأواه البحر

حكم مالا يعيش الا في الماء

فصول في كلب الماء والجري والسمكة توجد في بطن السمكة

حكم ما لو وقعت النجاسة في مائع كالدهن وما أشبهه

فصل في شحوم الميتة وشحم الخنزير

الاستصباح بالزيت النجس وأنواع ما يكره أكله

حكم الثوم وذكر ماكرهه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشاة

فصل في الضيافة

تستحب التسمية عند الطعام وحمد الله في آخره

يستحب الاكل والشرب باليمين والاكل بثلاث أصابع

فصول في آداب الاكل

حكم من أراد أن يضحي فدخل العشر الخ

تجزئ البدنة عن سبعة وكذلك البقرة

لا بأس أن يذبح الرجل عن أهله شاة واحدة

ترتيب الاضاحي في الفضل

لا يجزئ إلا الجذع من الضأن والثني من غيره

مسألة فيما يجتنب في الضحايا

لا تجزئ العمياء

يجزئ الخصي والجماء وتكره مشقوقة الاذن

فصول في الاضحية

حكم ما لو اشترى أضحية فلم يوجبها حتي علم بها عيبا

لا يشرب من لبن الاضحية الالفاضل ويذبح ولدها معها

إيجاب الاضحية أن يقول هي أضحية

ان ذبحها ناقصة لم تجزئه ولا تباع أضحية الميت في دينه

فصل في الاضحية عن اليتيم ومسألة فيما يؤكل من الاضحية

قسم الاضحية أثلاثا ومعنى القانع والمعتر

يجوز ادخار لحوم الاضاحي وان يطعم الكافر ولا يعطى الجازر منها بأجرته

يجوز ابدال الاضحية بخير منها والانتفاع بجلدها

لا يجو بيعها ولا إبدالها على ما اختاره أبوالخطاب

الاختلاف في وقت التضحية

إن فات وقت الذبح ذبح الواجب قضاء

لا يستحب أن يذبح الاضحية الا المسلم

يقوم عند الذبح بسم والله أكبر وتكفي النية في تعيين من يذبح عنه

لا يضحى عما في البطن ويجوز أن يشترك السبعة في البدنة والبقرة

مسألة في العقيقة

العقيقة أفضل من الصدقة بقيمتها وعن الغلام شاتان والجارية شاة

تذبح العقيقة يوم السابع

يستحب أن يحلق رأس الصبي يوم السابع

يجتنب في العقيقة من العيب ما يجتنب في الاضحية

يباع جلد العقيقة ورأسها وسقطها ويتصدق به

يستحب للوالد أن يؤذن في أذن ابنه

حكم الفريعة والعتيرة

السبق في النصل والحافر والخف لاغير

ما تجوز المسابقة عليه وما لا تجوز

مسألة فيما لو أراد أن يستبقا

المسابقة عقد جائز ويشترط أن يكون العوض مطلوبا

حكم ما لو شرط أن يطعم السبق أصحابه

ترتيب المسابقين بالخيل وتسميتهم

حكم ما لو قال لعشرة من سبق منكم فله عشرة

حكم ما إذا أخرجا الجعل جميعا

يشترط في المسابقة بالحيوان أن تحدد المسافة والغاية

يشترط ارسال الفرسين والبعيرين دفعة واحدة

يشترط في الرهان أن تكون الدابتان من جنس واحد

من شروط المناضلة صفة الاصابة وتقدير الغرض ومعرفة المسافة

ضرب المناضلة

السنة أن يكون لهما غرضان

ان شرطا أن يرمياه ارشاقا كثيرة جاز

حكم ما لو تشاحا في موضع الوقوف

يجوز عقد النضال على جماعة

حكم ما لو كان النضال بين حزبين

لا يجوز أن يقولوا نقرع فمن خرجت قرعته فهو السابق

حكم مالو فضل أحد المتناضلين صاحبه إلخ

حكم ما لو أطارت الريح الغرض فوقع السهم في موضه

حكم ما لو كان شرطهما خواسق

حكم ما لو شرط خاسفا فوقع السهم في ثقب بالغرض

حكم مالو قال رجل لاخر ارم هذا السهم فان أصبت به فلك درهم

حكم ما لو عقد النضال ولم يذكرا قوسا

تصح السابقة مع اختلاف الاقواس

ظاهر كلام أحمد اباحة الرمي بالقوس الفارسية

لا يجوز أن يجنب أحد هما إلى فرسه فرسا الخ

معنى الجلب والجنب

تصح اليمين من الكافر وتلزمه الكفارة بالحنث

لا يجوز الحلف بغير الله وصفاته

الدليل على الحلف بغير الله

يكره الافراط في الحلف بالله تعالى

معنى ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم

الايمان خمسة أقسام

الحلف المندوب

الحلف المباح

الحلف المكروه

الحلف المحرم وهو الحلف الكاذب

حكم ما لو كانت اليمين على فعل كاذب

مسألة فيمن حلف ان يفعل شيئا ولم يفعله الخ

اليمين التى فيها الكفارة هى ما كان على المستقبل من الافعال

حكم ما لو فعل ناسيا ما حلف ان لا يفعله

حكم المكره على الفعل الذي حلف لا يفعله

حكم من حلف على شئ وهو يعلم أنه كاذب وهى يمين الغموس

حكم من حلف على شئ وهو يعلم أنه كاذب

مسألة فيمن تلزمه الكفارة

تعريف أيمان الكفارة

مسألة فيمن حلف على شئ يظنه كما حلف

مسألة في اليمين المكفرة

أقسام اليمين المكفرة

فصل في القسم بصفات الله تعالى

أقسام صقات الله تعالى

ان قال وحق الله فهى يمين مكفرة

حكم ما لو قال لعمر الله

القسم مع حذف الحرف

أقسام حروف القسم

حكم ما لو أقسم بغير حروف القسم

يجاب القسم باربعة أحرف

حكم القسم بالقرآن أو بآية من آياتة

حكم ما لو أخرج النذر مخرج اليمين

لا نذر في غضبه وكفارته كفارة يمين

حكم القسم بالعهد

حكم القسم بالخروج من الاسلام

حكم ما قال هو يستحل الخمر والزنا

لا يجوز الحلف بالبراءة من الاسلام ولا بتحريم مملوكه

الدليل على أن تحريم ما أحل الله يمين

حكم ما لو قال أقسم الله أو أشهد بالله أو أعزم بالله

حكم ما لو قال أحلف بالله وأولي بالله

حكم ما لو قال أقسمت أو آليت أو حلقت لا فعلن

لو قال أعزم او عزمت لم يكن قسما نوي اليمين او لم ينو

القسم بامانة الله

حكم ما لو قال والامانة لافعات ونوى الحلف بامانة الله

لا تنعقد اليمين بالحلف على مخلوق كالكعبة والانبياء

حكم ما لو حلف بهذه الاشياء كلها

حكم ما لو حلف يمينا واحدة على اجناس مختلفة

حكم من حلف بحق القرآن

حكم من حلف بنحر ولده

حكم ما لو نذر ذبح ولده أواجنبي

حكم من نذرت ذبح ولدها

حكم من حلف أن يعتق ما يملك

حكم ما لو قال إن فعلت فلله على ان اعتق عيدى

حكم مالو قال عبد فلان حر أن دخلت الدار

من حلف فهو مخير في الكفارة قبل الحنث وبعده

الدليل على ان الكفارة لا تجزئ قبل الحنث

التكفير قبل اليمين لا يجوز

التكفير قبل الحنث وبعده سواء في الفضيلة

حكم ما لو حلف فقال ان شاء الله تعالى

يشترط ان يستثني بلسانه

يصح الاستثناء في كل يمين بكفرة

حكم ما لو قال والله لا شربن اليوم ان شاء زيد

حكم ما لو استثني في الطلاق والعناق

حكم مالو قال ان تزوجت فلانة فهي طالق

يصح تعليق العتق والطلاق على حدوث الملك

حكم ما لو حلف أن لا ينكح فلانة الخ

حكم مالو حلف لا يبيع أو يزوج

حكم ما لو خلف لا يتزوج

حكم ما لو حلف لا تسريت فوطئ جاريته

حكم ما لو حلف لا يهب فأهدى اليه أو أعمر

حكم ما لو حلف الا يشتري فلانا أولا يضربه

حكم ما لو حلف ليطلقن زوجته

حكم ما لو حلف لا يضرب امرأته فلطمها

مسألة فيمين حلف فتأول في يمينه

أحوال المتأول باليمين

حال المتأول باليمين

النوربة والمعاريض باليمين

فصل في المستحيل والحلف عليه

حكم ما لو قال والله لا يفعلن فلان كذا

تستحب اجابة من سأل بالله

حكم ما لو حلف على فعل شئ أو تركه

شروط من تدفع اليه الكفارة

قدر مالكل مسكين من الكفارة

معنى قوله تعالى ( من أوسط ما تطعمون أهليكم )

الافضل اخراج الحب ويجب أن يكون المخرج سالما من العيب

لا يجزئ مكان الطعام ان يعطيهم أضعاف قيمته ورقا

كل من يمنع من الزكاة يمنع من الكفارة

العاجز عن عدد المساكين يردد على الموجودين

حكم ما لو دفع الكفارة إلى من ظنه فقيرا" فبان غنيا

ما يجزئ للرجل وما يجزئ للمرأة من كسوة الكفارة

يجوز أن يكسوهم من جميع أصناف الكسوة

الشروط التي تعتبر في الرقبة المجزئة

التعليل لشرط كون الرقبة مؤمنة صلت وصامت

يجزئ عتق الصبى المسلم في الكفارة

حكم ما لو أعتق غائبا تعلم حياته

لا يصح أداء الكفارة عمن وجبت عليه بغير أمره

حكم ما لو اشتري الرقبة بشرط العتق فاعتقها في الكفارة

حكم ما لو اشتري من يعتق عليه ينوي بشرائه الكفارة

حكم ما لو ملك نصف عبد فأعتقه عن كفارته

لا يجزئ في الكفارة أم ولد

لا يجزئ المكاتب ويجزئ المدير

يجزئ الخصي وولد الزنا

من لم يجد واحدا من هذه الثلاثة أجزأه صيام ثلاثة ايام

لو كان الحانث عبدا" لم يكفر بغير الصوم

حكم ما لو أعتق العبد عبدا عن كفارته باذن سيده

حكم من حنث وهو عبد فلم يكفر حتى عتق

حكم مالو وجد ما يكفر به وعليه دين

من له دار لاغي له عنها أجزأه الصيام في الكفارة

يجزئه اطعام خمسة مساكين وكسوة خمسة

حكم ما لو أطعم المسكين بعض الطعام وكساه بعض الكسوة

حكم من دخل في الصوم ثم أبسر

حكم ما لو وجبت الكفارة على موسر فاعسر

حكم مالو لم ينو شيئا

حكم ما لو اختلف السبب والنية

ان حلف لا يقيم فاقامه لنقل متاعه لم يحنث

حكم ما لو حلف لا يساكن فلانا

حكم ما لو حلف لا ساكنت فلانا في هذه الدار

فصل فيما لو حلف لا يدخل الدار فاكره على دخولها

حكم ما لو حلف لا يدخل الدار فتعلق بغصن شجرة في الدار

حكم ما لو حلف لا يدخل دار فلان فدخل دارا مملوكة له

حكم ما لو حلف لايدخل دارا فأدخل شيئا منه

فروع في الحلف

حكم ما لو حلف لا يضاجع امرأته على فراش الخ

حكم ما لو حلف الايأكل طعاما اشتراه زيد الخ

حكم ما لو حلف ألا يلبس من غزل فلانة

حكم من حلف الا يلبس ثوبا فاشترى بثمنه ثوبا فلبسه

حكم ما ل حلف الايأوي مع زوجته في دار

حكم ما لو حلف ان يضرب عبده في غد

حكم ما لو حلف لا يكلم فلانا حينا

حكم ما لو حلف لا يكلمه زمنا أو نحوه

حكم ما لو حلف أن يعطيه حقه في وقت فقضاه قبله

حكم ما لو حلف ليقضينه حقه في غد

حكم ما لو حلف الايأكل هذا الرطب فأكله تمرا

اقصام الاسماء

حكم ما لو كلم غير المحلوف عليه

أقسام النذر

حكم ما لونذر طاعة لا أصل لها في الوجوب

النذر المبهم ونذر المعصية

النذر نذران

النذر المباح

النذر المكروه

النذر الواجب والنذر المستحيل

حكم مالو نذر صياما ولم يذكر عددا

مسألة فيمن نذر المشي إلى بيت الله الحرام

فصول فيمن نذر الحج راكبا

فصل فيمن نذر المشي إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم

تفاضل الصلاة بالاماكن

مسألة فيمن نذر عتق رقبة

حكم ما لو نذر هديا مطلقا

من نذر هديا لزمه ايصاله إلى مساكين الحرم

حكم ما لو نذر أن يهدي إلى غير مكة

حكم ما لو نذر صوم شهر من يوم يقدم فلان

حكم ما لو نذر أن يحج العام وعليه حجة الاسلام

حكم ما لو نذر أن يصوم يوم يقدم فلان

حكم ما لو قال لله على صوم يوم العيد

النذر كاليمين

حكم ما لو نذر صوم سنة بعينها

حكم مالو نذر ان يصوم شهرا متتابعا

ما بين الهلالين شهر

حكم ما لو نذر صوم شهر بعينه فأقطر يوما

فصل فيمن جن جميع الشهر المعين

مسألة فيمن نذر ان يصوم فمات قبل ان يصوم

قضاء النذر عن الميت

فصل فيمن نذر ان يطوف علي أربع

حكم ما لو نذر صوم الدهر

ضروب الناس في القضاء

يجوز للقاضي أخذ الرزق

بعث القضاة إلى الامصار

شروط القاضي

شروط الاجتهاد

للقاضي ان ينتهر الخصم إذا النوى

فصل فيما ينظر فيه الحاكم أول مجلسه

نظر القاضي في أمر الاوصياء

لا يحكم القاضى بين اثنين وهو غضبان

مسألة فيما إذا نزل بالقاضي أمر مشكل

استحباب المشاورة في القضاء

فصل في المشاورة لاستخراج الادلة

يستحب أحد يحضر أهل العلم مجلس القاضي

لا يحكم الحاكم بعلمه

ما يحكم القاضي فيه بعلمه ومالا يحكم فيه

الاستشهاد على ان القاضي لا يحكم بعلمه

ما ينقضه القاضي من حكم غيره

للقاضي أن ينقض ما تبين له خطؤه من قضاء غيره

لا ينقض القاضي حكم غير لمخالفة اجتهاده

حكم ما لو تغير اجتهاد القاضي قبل الحكم في الحادثة

ليس على الحاكم تتبع من كان قبله

حكم الحاكم لا يزيل الشئ عن صفته

حكم ما لو استعدى رجل على رجل إلى الحاكم

فصل في المستعدى عليه

حكم ما لو كان المدعي عليه غائبا

حكم ما لو استعدى الحاكم في الحاكم المعزول

حكم ما لو ادعى ان الشهود شهود زور

حكم ما لو شهد عند القاضي من لا يعرفه

شروط الشاهد

لابد من معرفة اسلام الشاهد

حكم ما لو شهد عند الحاكم مجهول الحال

لا يقبل التعديل والجرح الا من اثنين

لا يكفي ان يقول لا أعلم منه الا الخير

لا يقبل التعديل الا من أهل الخبرة الباطنة

لابد من ذكر أسباب الجرح

لا يقبل الجرح والتعديل من النساء

ليس للحاكم ترتيب شهود لا يقبل غيرهم

لا يكون كاتب القاضي غير عدل ولا قاسمه

ينبغي ان يكون القاضي وافر العقل الخ

صفة المحضر

صورة السجل

فصل في عدم قبول الهدية للقاضي

فصل في الرشوة في الحكم ورشوة العامل

ذم الرشوة

لا ينبغي للقاضي ان يتولى البيع ولا الشراء

يجوز للقاضي حضور الولائم

وجوب السدل بين الخصمين الخ

وجوب العدل في القضاء

السنة بين الخصمين في الجلوس بين يدي القاضي

فروع في ترتيب الخصوم عند القاضي

فصل فيما لو كان في الخصوم مسافرون

لا يسمع الحاكم الدعوى الا محررة

ان رأى الحاكم ما يوجب رد الشهادة ردها

تفريق الشهود وأول من فعله

حكم ما لو كان الحق لجماعة فرضوا بيمين واحدة

حكم ما لو قال المدعي لي بينة غائبة

حكم ما لو سكت عن الجواب فلم يقرو لم ينكر

مسألة فيما لو حكم القاضي على رجل في غير عمله

كتابة القاضي إلى القاضي

كتابة الحاكم بثبوت البينة او الاقرار بالدين

فصل فيمن استوفى الحق من المحكوم عليه الخ

قبول الكتاب من قاضي مصر إلى قاضي مصر

صفة كتاب القاضي إلى القاضي

لا يقبل كتاب القاضي الا بشهادة عدلين

كتابة مذكرة بالشهادة

فصل في تغير حال القاضي

مسألة فيما لو تحاكم إلى القاضي أعجميان

أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتعلم كتابة يهود

مسألة فيما لو قال كنت حكمت في ولايتي لفلان الخ

حكم ما لو أخبر القاضي بحكمه في غير موضع ولايته

فصل فيما لو ولى الامام قاضيا ثم مات

للامام تولية القضاة في بلدة وغيره

ليس للحاكم ان يحكم بنفسه

حكم ما لو حكم رجلان بينهما ورضياه

مسألة في الحكم على الغائب

لا قضاء على الغائب في حقوق الادمبين

فصل في الحاضر في البلد

قسمة المكيلات والموزونات

قسمة الاجناس المختلفة

فصل في معنى القسمة

حكم ما لو سأل شريكه القسمة فامتنع

حكم ما لو أمكن تعديل السهام

اختلاف الضرر المانع من القسمة

حكم ما لو طلب القسمة المستضر بها

حكم ما لو عدمت شروط القسمة أو أحدها

فصل فيما إذا كانت دار بين اثنين علوها وسفلها

فصل فيما لو كانت بينهما أرض واحدة

حكم ما لو كانت بينهما أرض واحدة

حكم ما لو كانت بينهما أرض قيمتها مائة الخ

مسألة في طرح السهام إذا قسم

أقسام قسمة الاجبار

اختلاف السهام والقيمة

حكم ما لو ظهر في نصيب أحد هما عيب

شروط الاجبار على القسمة

التزويج بالاجنبي يسقط الحضانة

حكم ما لو اختار الغلام أباه

شروط تخيير الغلام

الشرح الکبير - ابن قدامه مقدسی، عبدالرحمن بن محمد - الصفحة ١٦٠ - معنى الجلب والجنب

كتاب الايمان والاصل في مشروعيتها وثبوت حكمها الكتاب والسنة والاجماع .

أما الكتاب فقول الله سبحانه ( لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان ) الآية .

وقال تعالى ( ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها ) وأمر نبيه صلى الله عليه وسلم بالحلف في ثلاثه مواضع فقال ( ويستنبئونك أحق هو ؟ قل إي وربي انه لحق ) وقال سبحانه ( قل بلى وربي لتأتينكم ) وقال ( قل بلى وربي لتبعثن ) وأما السنة فقول النبي صلى الله عليه وسلم " اني والله ان شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلاأتيت الذي هو خير وتحللتها " متفق عليه .

وكان أكثر قسم النبي صلى الله عليه وسلم " ومصرف القلوب - ومقلب القلوب " ثبت هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في آي واخبار سوى هذين كثير ، وأجمعت الامة على مشروعية اليمين وثبوت أحكامها ووضعها في الاصل لتوكيد المحلوف عليه
( فصل ) وتصح من كل مكلف مختار قاصد إلى اليمين ولا تصح من غير مكلف كالصبي والمجنون والنائم كالاقرار وفي السكران وجهان بناء على ان هذا مكلف أو غير مكلف ، ولا تنعقد يمين مكره وبه قال مالك والشافعي وقال أبو حنيفة تنعقد لانها يمين مكلف فانعقدت كيمين المختار ولنا ما روى أبو أمامة وواثلة بن الاسقع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " ليس على مقهور يمين " ولانه قول حمل عليه بغير حق فلم يصح ككلمة الكفر
( فصل ) وتصح من الكافر وتلزمه الكفارة بالحنث سواء حنث في كفره أو بعد اسلام