:بیّنه.اسم فاعل أطلق للمفعول،إشعارا بأنّها لفرط اجتلائها للأبصار بحیث تکاد تبصر نفسها لو کانت ممّا یبصر.أو ذات تبصّر من حیث أنّها تهدی، و العمی لا تهتدی فضلا أن تهدی [٢].أو مبصره کلّ من نظر إلیها و تأمّل فیها.

و قرئ [٣]:«مبصره»،أی:مکانا یکثر فیه التّبصّر.

و فی مجمع البیان [٤]:و قراء علیّ بن الحسین-علیهما السّلام-: «مبصره»بفتح المیم و الصّاد.

قٰالُوا هٰذٰا سِحْرٌ مُبِینٌ

(١٣)واضح سحریّته.

وَ جَحَدُوا بِهٰا

:و کذّبوا بها.

وَ اسْتَیْقَنَتْهٰا أَنْفُسُهُمْ

:[و قد استیقنتها،] [٥] لأنّ الواو للحال.

ظُلْماً

:لأنفسهم.

وَ عُلُوًّا

:ترفّعا من الإیمان.

و انتصابهما علی العلّه من«جحدوا».

و فی أصول الکافی [٦]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن بکر بن صالح،عن القاسم بن یزید،عن أبی عمرو الزّبیریّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: قلت له:

أخبرنی عن وجوه الکفر فی کتاب اللّه-عزّ و جلّ-.

قال:الکفر فی کتاب اللّه علی خمسه أوجه:فمنها کفر الجحود علی وجهین.

...إلی قوله:و أمّا الوجه الآخر من الجحود علی معرفه،و هو أن یجحد الجاحد و هو

[١] کذا فی أنوار التنزیل ١٧١/٢.و فی النسخ: الأوّل.

[٢] کذا فی أ.و فی سائر النسخ:تهتدی.

[٣] أنوار التنزیل ١٧١/٢-١٧٢.

[٤] المجمع ٢١٢/٤.

[٥] لیس فی ن.

[٦] الکافی ٣٨٩/٢،ح ١.