تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٣٦ - سوره الحجّ

و آله- بِمِثْلِ مٰا عُوقِبَ بِهِ یعنی حسینا [١]-علیه السّلام-أرادوا أن یقتلوه ثُمَّ بُغِیَ عَلَیْهِ لَیَنْصُرَنَّهُ [٢] اللّٰهُ .یعنی بالقائم-صلوات اللّه علیه-من ولده.

و فی شرح الآیات الباهره [٣] بالإسناد المتقدّم عن الإمام موسی بن جعفر عن أبیه -علیهما السّلام-قال: سمعت أبی محمّد بن علیّ-صلوات اللّه علیه-کثیرا ما یردّد هذه الآیه: وَ مَنْ عٰاقَبَ بِمِثْلِ مٰا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِیَ عَلَیْهِ لَیَنْصُرَنَّهُ اللّٰهُ فقلت:یا أبه، جعلت فداک،أحسب هذه الآیه نزلت فی أمیر المؤمنین خاصّه.[قال:نعم] [٤].

ذٰلِکَ

،أی:ذلک النّصر.

بِأَنَّ اللّٰهَ یُولِجُ اللَّیْلَ فِی النَّهٰارِ وَ یُولِجُ النَّهٰارَ فِی اللَّیْلِ

:بسبب أن اللّه -تعالی-قادر علی تغلیب بعض الأمور علی بعض،جار عادته علی المداوله بین الأشیاء المتعانده.و من ذلک إیلاج أحد المتلوّین فی الآخر،بأن یزید فیه ما ینقص منه.أو بتحصیل ظلمه اللّیل مکان ضوء النّهار،بتغییب الشّمس،و عکس ذلک بإطلاعها.

وَ أَنَّ اللّٰهَ سَمِیعٌ

یسمع قول المعاقب و المعاقب بَصِیرٌ (٦١)یری أفعالهما فلا یهملهما.

ذٰلِکَ

الوصف بکمال القدره و العلم.

بِأَنَّ اللّٰهَ هُوَ الْحَقُّ

الثّابت فی نفسه الواجب لذاته وحده،فإنّ وجوب وجوده و وحدته یقتضیان أن یکون مبدأ لکلّ ما یوجد سواه،عالما بذاته و بما عداه.أو:الثّابت الإلهیّه،و لا یصلح لها إلاّ من کان قادرا عالما.

وَ أَنَّ مٰا یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ

:إلها.

و قرأ [٥] ابن کثیر و نافع و ابن عامر و أبو بکر بالتّاء،علی مخاطبه المشرکین.

و قرئ [٦] بالبناء للمفعول،فیکون الواو ل«ما»فإنّه فی معنی الآلهه.

هُوَ الْبٰاطِلُ

:المعدوم فی حدّ ذاته أو باطل الإلهیّه.

وَ أَنَّ اللّٰهَ هُوَ الْعَلِیُّ

:علا الأشیاء اَلْکَبِیرُ (٦٢)عن أن یکون له شریک، لا شیء أعلی منه شأنا و أکبر سلطانا.

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:حسین.

[٢] المصدر:لینصره.

[٣] تأویل الآیات الباهره ٣٤٩/١،ح ٣٦.

[٤] من المصدر،مع المعقوفتین.