و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:و أمّا قوله-عزّ و جلّ-: وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَهٍ وَ قَصْرٍ مَشِیدٍ قال:هو مثل لآل محمّد-صلوات اللّه علیهم.قوله: بِئْرٍ مُعَطَّلَهٍ هی الّتی [٢] لا یستقی منها.و هو الإمام الّذی قد غاب،فلا یقتبس منه العلم إلی وقت ظهوره.و القصر المشید هو المرتفع.و هو مثل لأمیر المؤمنین-علیه السّلام-و الأئمّه منهم [٣]-صلوات اللّه علیهم-و فضائلهم[المنتشره فی العالمین] [٤] المشرقه [٥] علی الدّنیا.و هو قوله [٦]: لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ .و قال الشّاعر فی ذلک:

بئر معطّله و قصر مشرف

مثل لآل محمّد مستطرف [٧]

فالقصر مجدهم الّذی لا یرتقی

و البئر علمهم الّذی لا ینزف [٨]

أَ فَلَمْ یَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ :

حثّ لهم علی أن یسافروا لیروا مصارع المهلکین،فیعتبروا.و هم،و إن کانوا قد سافروا،لم یسافروا لذلک.

و فی کتاب الخصال [٩]: و سئل الصّادق-علیه السّلام-عن قول اللّه [١٠]-تعالی-:

أَ وَ لَمْ یَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ .قال:معناه:أو لم ینظروا فی القرآن.

فَتَکُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ یَعْقِلُونَ بِهٰا

ما یجب أن یعقل من التّوحید،بما حصل لهم من الاستبصار و الاستدلال.

أَوْ آذٰانٌ یَسْمَعُونَ بِهٰا

ما یجب أن یسمع من الوحی و التّذکیر بحال من شهد آثارهم.

فَإِنَّهٰا :

[١] تفسیر القمّی ٨٥/٢.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النّسخ:هو الّذی.

[٣] لیس فی المصدر.

[٤] لیس فی المصدر.

[٥] المصدر:المشرفه.

[٦] التوبه٣٣/،و الفتح٢٨/،و الصفّ٩/.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:متطرّف.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:یشرف.

[٩] لم نعثر علیه فی کتاب الخصال،و لکن رواه نور الثقلین ٥٠٧/٣،ح ١٧١.

[١٠] الرّوم٩/،و آیات أخر.و فی الآیه المفسّره هنا و غیرها أیضا من الآی:«أ فلم...».