الشّر قبل الخیر.و فی یوم الأحد و الاثنین،خلق الأرضین.و خلق أقواتها یوم الثّلاثاء.و خلق السّموات یوم الأربعاء،و یوم الخمیس.و خلق أقواتها یوم الجمعه.و ذلک قول اللّه-عزّ و جلّ-:

خَلَقَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ وَ مٰا بَیْنَهُمٰا فِی سِتَّهِ أَیّٰامٍ

ثُمَّ اسْتَویٰ عَلَی الْعَرْشِ الرَّحْمٰنُ :

قد سبق الکلام فیه.و لعلّ ذکره زیاده تقریر،لکونه حقیقا بأن یتوکّل علیه،من حیث إنّه الخالق للکلّ و المتصرّف فیه.و تحریض علی الثّبات و التّأنّی فی الأمر.

فإنّه-تعالی-مع کمال قدرته و سرعه نفاذ أمره فی کلّ مراد،خلق الأشیاء علی تؤده و تدرّج.

و«الرّحمن»،خبر للّذی،إن جعلته مبتدأ،و لمحذوف،إن جعلته صفه للحیّ.أو بدل من المستکنّ فی«استوی».

و قرئ [١] بالجرّ صفه للحیّ.

فَسْئَلْ بِهِ خَبِیراً

(٥٩):فاسأل عمّا ذکر من الخلق و الاستواء عالما یخبرک بحقیقته.و هو اللّه-تعالی-أو جبرئیل،أو من وجده فی الکتب المتقدّمه لیصدّقک فیه.

و قیل [٢]:الضّمیر للرّحمن.و المعنی:إن أنکروا إطلاقه علی اللّه-تعالی-فاسأل عنه من یخبرک من أهل الکتاب،لیعرفوا مجیء ما یرادفه فی کتبهم.و علی هذا یجوز أن یکون الرّحمن مبتدأ،و الخبر ما بعده.و السّؤال کما یعدّی ب«عن»،لتضمّنه معنی التّفتیش،یعدّی بالباء،لتضمّنه معنی الاعتناء.

و قیل [٣]:إنّه صله خبیرا.

[و فی مجمع البیان [٤]:روی أنّ الیهود حکوا عن ابتداء خلق الأشیاء بخلاف ما أخبر اللّه-تعالی-عنه.فقال-سبحانه-: فَسْئَلْ بِهِ خَبِیراً . ] [٥]وَ إِذٰا قِیلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمٰنِ قٰالُوا وَ مَا الرَّحْمٰنُ :

لأنّهم ما کانوا یطلقونه علی اللّه-تعالی-.أو لأنّهم ظنّوا أنّه أراد به غیره.و لذلک قالوا:

أَ نَسْجُدُ لِمٰا تَأْمُرُنٰا

،أی:للّذی تأمرنا-یعنی:تأمرنا بسجوده،أو لأمرک

١- ١ و ٢) -أنوار التنزیل ١٤٩/٢.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] مجمع البیان ١٧٦/٤.

[٤] لیس فی ن.

٥-