و فی شرح الآیات الباهره [٣]:علیّ بن أسباط،عن إبراهیم الجعفریّ،عن أبی الجارود، عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قوله: أَ إِلٰهٌ مَعَ اللّٰهِ بَلْ أَکْثَرُهُمْ لاٰ یَعْلَمُونَ قال:أی:

إمام هدی مع إمام ضلال فی قرن واحد،یعنی:أنّه [٤] کما أنّه لا یجوز أن یکون إله مع اللّه-سبحان-کذلک لا یجوز أن یکون إمام هدی مع إمام ضلال فی قرن واحد،لأنّ الهدی و الضّلال لا یجتمعان فی زمن من الأزمان،و الزّمان لا یخلو [٥] من إمام هدی من اللّه یهدی الخلق.

أَمَّنْ یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذٰا دَعٰاهُ

«المضطر»الّذی أحوجه شدّه ما به إلی اللجإ إلی اللّه من الاضطرار،و هو افتعال،من الضّروره.

وَ یَکْشِفُ السُّوءَ

:و یدفع عن الإنسان ما یسوءه.

وَ یَجْعَلُکُمْ خُلَفٰاءَ الْأَرْضِ

:خلفاء فیها،بأن ورثکم سکناها و التّصرّف فیها ممّن قبلکم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]-رحمه اللّه-:و قوله-عزّ و جلّ-: أَمَّنْ یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذٰا دَعٰاهُ وَ یَکْشِفُ السُّوءَ وَ یَجْعَلُکُمْ خُلَفٰاءَ الْأَرْضِ فإنّه

حدّثنی أبی،عن الحسن[بن علیّ] [٧] بن فضّال،عن صالح بن عقبه،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: نزلت فی

[١] کذا فی نفس المصدر.و فی النسخ:أبدأ.

[٢] أی:فی سوره الفرقان.

[٣] تأویل الآیات ٤٠١/١،ح ٢.

[٤] لیس فی المصدر.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لا یخل.

[٦] تفسیر القمّی ١٢٩/٢.

[٧] لیس فی م.