الّتی رفعها اللّه-تبارک و تعالی-علی النّاس.فقال: فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللّٰهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ .و هی بیوتات الأنبیاء و الرّسل و الحکماء و أئمّه الهدی.

و فی روضه الکافی [١]:أبان،عن أبی بصیر قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام- عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللّٰهُ أَنْ تُرْفَعَ[وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ ] [٢].قال:

هی بیوت النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله.

و فی شرح الآیات الباهره [٣]:قال محمّد بن العبّاس-رحمه اللّه-:قال محمّد بن الحسن بن علیّ،عن أبیه قال:قال:حدّثنا أبی،عن محمّد بن عبد الحمید،عن محمّد بن الفضیل قال: سألت أبا الحسن-علیه السّلام-عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللّٰهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ .قال:بیوت محمّد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- ثمّ بیوت علیّ-علیه السّلام-منها.

یُسَبِّحُ لَهُ فِیهٰا بِالْغُدُوِّ وَ الْآصٰالِ

(٣٦) رِجٰالٌ ینزّهونه،أو یصلّون له فیها بالغدوات و العشایا.

و الغدوّ مصدر أطلق للوقت.و لذلک حسن اقترانه بالآصال،و هو جمع أصیل.

و قرئ [٤]:«و الإیصال»،و هو:الدّخول فی الأصیل.

و قرأ [٥] ابن عامر و عاصم [٦]:«یسبّح»بالفتح،علی إسناده إلی أحد الظّروف الثّلاثه و رفع«رجال»بما یدلّ علیه.

و قرئ [٧] بالتّاء مکسورا [٨]،لتأنیث الجمع.و مفتوحا علی إسناده إلی أوقات الغدوّ.

لاٰ تُلْهِیهِمْ تِجٰارَهٌ

:لا تشغلهم معامله رابحه.

وَ لاٰ بَیْعٌ عَنْ ذِکْرِ اللّٰهِ :

مبالغه [٩] بالتّعمیم بعد التّخصیص،إن أرید به مطلق المعاوضه،أو بإفراد ما هو الأهمّ من قسمی التّجاره.فإنّ الرّبح یتحقّق بالبیع،و یتوقّع بالشّراء.

[١] الکافی ٣٣١/٨،ح ٥١٠.

[٢] من نسخه ن.

[٣] تأویل الآیات ٣٦٢/١،ح ٩.

٤- ٤ و ٥) -أنوار التنزیل ١٢٩/٢.

[٥] المصدر:أبو بکر.

[٦] أنوار التنزیل ١٢٩/٢.

[٧] أی:مکسور الباء التّحتانیّه.

[٨] من نسخه م.

٩-