قیل [٣]:نداء و خطاب لجمیع الأنبیاء،لا علی أنّهم خوطبوا بذلک دفعه-لأنّهم أرسلوا فی أزمنه مختلفه-بل علی معنی أنّ کلاّ منهم خوطب به فی زمانه.فیدخل تحته عیسی دخولا أوّلیّا.و یکون ابتداء کلام ذکر تنبیها علی أنّ تهیئه أسباب التّنعّم لم تکن له خاصّه،و أنّ إباحه الطّیّبات للأنبیاء شرع قدیم،و احتجاجا علی الرّهبانیّه فی رفض الطّیّبات.أو حکایه لما ذکر لعیسی و أمّه عند إیوائهما إلی الرّبوه لیقتدیا بالرّسل فی تناول ما رزقا [٤].

و قیل [٥]:النّداء له.و لفظ الجمع للتّعظیم.

و الطّیّبات:ما یستلذّ من المباحات.

و قیل [٦]:الحلال الصّافی القوام.فالحلال ما لا یعصی اللّه فیه.و الصّافی ما لا ینسی اللّه فیه.و القوام ما یمسک النّفس و یحفظ العقل.

و فی مجمع البیان [٧]: یٰا أَیُّهَا الرُّسُلُ کُلُوا مِنَ الطَّیِّبٰاتِ .و

روی عن النّبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-: انّ اللّه طیّب لا یقبل إلاّ طیّبا.و إنّه أمر المؤمنین بما أمر به المرسلین،فقال: یٰا أَیُّهَا الرُّسُلُ کُلُوا مِنَ الطَّیِّبٰاتِ .و قال [٨]: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُلُوا مِنْ طَیِّبٰاتِ مٰا رَزَقْنٰاکُمْ .

وَ اعْمَلُوا صٰالِحاً

،فإنّه المقصود منکم و النّافع عند ربّکم.

[١] المجمع ١٠٨/٤.

[٢] الجوامع٣٠٧/.

[٣] أنوار التنزیل ١٠٩/٢.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:رزقنا.

٥- ٥ و ٦) -نفس المصدر و الموضع.

[٦] المجمع ١٠٩/٤.

[٧] البقره١٧٢/.

٨-