و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:حدّثنی أبی،عن المحمودیّ و محمّد بن عیسی بن عبید، عن محمّد بن إسماعیل[الرّازیّ،عن محمّد [٢] بن سعید] [٣]أنّ یحیی بن أکثم سأل موسی بن محمّد عن مسائل،و فیها.أخبرنا عن قول اللّه [٤]-عزّ و جلّ- أَوْ یُزَوِّجُهُمْ ذُکْرٰاناً وَ إِنٰاثاً .فهل یزوّج اللّه عباده الذّکران،و قد عاقب قوما فعلوا ذلک؟فسأل موسی أخاه أبا الحسن العسکریّ-صلوات اللّه علیه-.و کان من جواب أبی الحسن-علیه السّلام-:

أمّا قوله أَوْ یُزَوِّجُهُمْ ذُکْرٰاناً وَ إِنٰاثاً ،فإنّ اللّه-تبارک و تعالی-یزوّج ذکران المطیعین إناثا من الحور،و إناث المطیعات من الإنس من ذکران المطیعین.و معاذ اللّه أن یکون الجلیل عنی ما لبست علی نفسک،تطلب الرّخصه [٥] لارتکاب المآثم قال: وَ مَنْ یَفْعَلْ ذٰلِکَ یَلْقَ أَثٰاماً یُضٰاعَفْ لَهُ الْعَذٰابُ یَوْمَ الْقِیٰامَهِ وَ یَخْلُدْ فِیهِ مُهٰاناً ،أی:إن لم یتب.

إِلاّٰ مَنْ تٰابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ عَمَلاً صٰالِحاً فَأُوْلٰئِکَ یُبَدِّلُ اللّٰهُ سَیِّئٰاتِهِمْ حَسَنٰاتٍ

،بأن یمحو [٦] سوابق معاصیهم بالتّوبه،و یثبت مکانها لواحق طاعاتهم،أو یبدّل ملکه المعصیه فی النّفس بملکه الطّاعه.

و قیل [٧]:بأن یوفّقه لإضداد ما سلف منه،أو بأن یثبت له بدل کلّ عقاب ثوابا.

و فی محاسن البرقی [٨]:عنه،عن ابن فضّال،عن علیّ بن عقبه،عن أبیه،عن سلیمان بن خالد قال: کنت فی محملی [٩] أقرأ،إذ نادانی أبو عبد اللّه-علیه السّلام-:

اقرأ یا سلیمان،فإنّا فی هذه الآیات الّتی فی آخر تبارک [١٠]: وَ الَّذِینَ لاٰ یَدْعُونَ مَعَ اللّٰهِ إِلٰهاً آخَرَ وَ لاٰ یَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِی حَرَّمَ اللّٰهُ إِلاّٰ بِالْحَقِّ وَ لاٰ یَزْنُونَ وَ مَنْ یَفْعَلْ ذٰلِکَ یَلْقَ أَثٰاماً یُضٰاعَفْ لَهُ .

فقال:هذه فینا.أما و اللّه لقد و عظنا،و هو یعلم أنّا لا نزنی.اقرأ یا سلیمان.

فقرأت،حتّی انتهیت إلی قوله: إِلاّٰ مَنْ تٰابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ عَمَلاً صٰالِحاً فَأُوْلٰئِکَ یُبَدِّلُ اللّٰهُ سَیِّئٰاتِهِمْ حَسَنٰاتٍ .قال:قف.هذه فیکم.إنّه یؤتی بالمؤمن المذنب یوم القیامه حتّی یوقف

[١] تفسیر القمی ٢٧٨/٢-٢٧٩.

[٢] ن:أحمد.

[٣] لیس فی م.

[٤] الشوری٥٠/.

[٥] المصدر:تطلّبّا للرخصه.

[٦] ع:یمحق.

[٧] أنوار التنزیل ١٥١/٢.

[٨] المحاسن١٧٠/،ح ١٣٦.

[٩] المصدر:محمل.

[١٠] أی:آخر سوره الفرقان.