و قیل [٢]: إنّه کان-علیه السّلام-إذا تلا القرآن علی قریش،توقّف فی فصول الآیات،و أتی بکلام علی سبیل الحجاج لهم.فلمّا تلا الآیات قال:«تلک الغرانیق العلی»علی سبیل الإنکار علیهم،و علی أنّ الأمر بخلاف ما قالوه و ظنّوه. و لیس یمتنع أن یکون هذا فی الصّلاه،لأنّ الکلام فی الصّلاه حینئذ کان مباحا،و إنّما نسخ من بعد.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:و أمّا قوله-عزّ و جلّ-: وَ مٰا أَرْسَلْنٰا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسُولٍ وَ لاٰ نَبِیٍّ- إلی قوله:- وَ اللّٰهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ

فإنّ العامّه رووا أنّ رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-کان فی الصّلاه،فقرأ سوره النّجم فی المسجد الحرام،و قریش یسمعون لقراءته.فلمّا انتهی إلی هذه الآیه: أَ فَرَأَیْتُمُ اللاّٰتَ وَ الْعُزّٰی وَ مَنٰاهَ الثّٰالِثَهَ الْأُخْریٰ أجری إبلیس علی لسانه:فإنّها الغرانیق العلی [٤]،و إنّ شفاعتهنّ لترتجی.

ففرحت قریش،و سجدوا.و کان فی القوم الولید بن المغیره المخزومیّ-و هو شیخ کبیر- فأخذ کفّا من حصی،فسجد علیه و هو قاعد.فقالت قریش:قد أقرّ محمّد بشفاعه اللاّت و العزّی.قال:فنزل جبرئیل-علیه السّلام-فقال له:قد قرأت ما لم انزل علیک! و أنزل علیه: وَ مٰا أَرْسَلْنٰا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسُولٍ وَ لاٰ نَبِیٍّ إِلاّٰ إِذٰا تَمَنّٰی أَلْقَی الشَّیْطٰانُ فِی أُمْنِیَّتِهِ فَیَنْسَخُ اللّٰهُ مٰا یُلْقِی الشَّیْطٰانُ .

و أمّا الخاصّه فإنّهم رووا عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أصابه خصاصه.فجاء إلی رجل من الأنصار،فقال له:هل عندک من طعام؟قال:نعم یا رسول اللّه!و ذبح له عناقا و شواه.فلمّا أدناه منه،تمنّی رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-أن یکون معه علیّ و فاطمه و الحسن و الحسین-صلوات اللّه علیهم.فجاء أبو بکر و عمر [٥]،ثمّ جاء علیّ بعدهما.فأنزل اللّه-عزّ و جلّ-فی ذلک:

وَ مٰا أَرْسَلْنٰا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسُولٍ وَ لاٰ نَبِیٍّ

و لا محدّث إِلاّٰ إِذٰا تَمَنّٰی أَلْقَی الشَّیْطٰانُ فِی أُمْنِیَّتِهِ یعنی أبا بکر و عمر [٦]. فَیَنْسَخُ اللّٰهُ مٰا یُلْقِی الشَّیْطٰانُ .یعنی لمّا جاء علی -صلّی اللّه علیه-بعدهما. ثُمَّ یُحْکِمُ اللّٰهُ آیٰاتِهِ للنّاس».یعنی ینصر اللّه أمیر المؤمنین

[١] نفس المصدر٩١/.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] تفسیر القّمی ٨٥/٢-٨٦.

[٤] المصدر:الأولی.

[٥] المصدر:فجاء منافقان.

[٦] المصدر:یعنی فلانا و فلانا.