و فی مجمع البیان [١]:روی أنس قال: إنّ رجلا قال:یا نبیّ اللّه،کیف یحشر الکافر علی وجهه یوم القیامه؟قال:إنّ الّذی أمشاه علی رجلین [٢] قادر علی ان یمشیه علی وجهه یوم القیامه. أورده البخاریّ فی الصّحیح.

و روی عنه بطریق العامّه أیضا [٣] أنّه قال-صلّی اللّه علیه و آله-: یحشر النّاس یوم القیامه علی ثلاثه أصناف:صنف علی الدّوابّ،و صنّف علی الأقدام،و صنف علی الوجوه.

و هو ذمّ منصوب أو مرفوع،أو مبتدأ خبره:

أُوْلٰئِکَ شَرٌّ مَکٰاناً

،أی:منزلا و مصیرا.

وَ أَضَلُّ سَبِیلاً

(٣٤)،أی دینا و طریقا من المؤمنین.

و قیل [٤]:المفضّل علیه هو الرّسول-صلّی اللّه علیه و آله و سلم-.و علی التّقدیرین، فمعنی التّفضیل بحسب ما ظنّوه من أنّه و المؤمنین ضلاّل و شرّ المکان.کأنّه قیل:إنّ حاملهم علی هذه الأسئله تحقیر مکانه و تضلیل سبیله [٥].و لا یعلمون حالهم،لیعلموا أنّهم شرّ مکانا و أضلّ سبیلا.

و یحتمل أن یکون المعنی-و اللّه أعلم- أُوْلٰئِکَ شَرٌّ مَکٰاناً وَ أَضَلُّ سَبِیلاً من سائر الکفّار،بناء علی ما سبق من الأخبار الدّالّه علی أنّ المراد بهم منکر و الولایه.

و وصف السّبیل بالضّلال،من الإسناد المجازیّ للمبالغه.

وَ لَقَدْ آتَیْنٰا مُوسَی الْکِتٰابَ وَ جَعَلْنٰا مَعَهُ أَخٰاهُ هٰارُونَ وَزِیراً

(٣٥)-یؤازره فی الدّعوه و إعلاء الکلمه.

و لا ینافی ذلک مشارکته فی النّبوّه.لأنّ المشارکین فی الأمر،متآزران علیه.

[١] مجمع البیان ١٧٠/٤.

[٢] م:الرجلین.المصدر:رجلیه.

[٣] أنوار التنزیل ١٤٤/٢.

[٤] أنوار التنزیل ١٤٤/٢.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:تحقیر مکانهم و تضلیل سبیلهم.