تعجّب ممّن یقول ذلک.و أصله أنّه یذکر عند کلّ متعجّب،تنزیها للّه-تعالی- من أن یصعب علیه مثله،ثمّ کثر،فاستعمل لکلّ متعجّب.أو تنزیه للّه-تعالی-من أن تکون حرمه نبیّه فاجره،فإنّ فجورها ینفر عنه و مخلّ بمقصود الزّواج،بخلاف کفرها کامرأه نوح.فیکون تقریرا لما قبله و تمهیدا لقوله:

هٰذٰا بُهْتٰانٌ عَظِیمٌ

(١٦)لعظمه المبهوت علیه،فإنّ حقاره الذّنوب و عظمها، باعتبار متعلّقاتها.

یَعِظُکُمُ اللّٰهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ

:کراهه أن تعودوا،أو فی أن تعودوا.

أَبَداً

ما دمتم أحیاء مکلّفین.

إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ

(١٧):

فإنّ الإیمان یمنع عنه.و فیه تهییج و تقریع.

وَ یُبَیِّنُ اللّٰهُ لَکُمُ الْآیٰاتِ

:الدّالّه علی الشّرائع و محاسن الآداب،کی تتّعظوا و تتأدّبوا.

وَ اللّٰهُ عَلِیمٌ

:بالأحوال کلّها.

حَکِیمٌ

(١٨):فی تدابیره.و لا یجوّز الکشخنه علی نبیّه،و لا یقرّره علیها.

إِنَّ الَّذِینَ یُحِبُّونَ

:یریدون أَنْ تَشِیعَ :أن تنتشر اَلْفٰاحِشَهُ فِی الَّذِینَ آمَنُوا لَهُمْ عَذٰابٌ أَلِیمٌ فِی الدُّنْیٰا وَ الْآخِرَهِ الحدّ و السّعیر،إلی غیر ذلک.

و فی کتاب ثواب الأعمال [٢] بإسناده إلی محمّد بن الفضیل،عن أبی الحسن موسی بن جعفر-علیهما السّلام-قال:

[١] أنوار التنزیل ١٢١/٢.

[٢] ثواب الأعمال٢٩٥/،ح ١.