و أمّا علی ما روته الخاصّه،فالمراد ب اَلَّذِی تَوَلّٰی کِبْرَهُ عائشه.و التّذکیر لتأویلها بالمفتری و القاذف.و عدم التّصریح،للتّصریح بأنّ أمثالها ممّن تشرّفت بازدواج النّبیّ، ینبغی أن لا یصرّح بانتسابها بأمثال ذلک،فضلا عن اتّصافها بها صریحا.و فی ذلک زیاده تقریع و توبیخ لها علی ذلک.

لَوْ لاٰ

:هلاّ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِنٰاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَیْراً :

بالّذین منهم من المؤمنین و المؤمنات،کقوله [٣] تعالی: وَ لاٰ تَلْمِزُوا أَنْفُسَکُمْ .

و إنّما عدل فیه من الخطاب إلی الغیبه،مبالغه فی التّوبیخ،و إشعارا بأنّ الإیمان یقتضی ظنّ الخیر بالمؤمنین،و الکفّ عن الطّعن فیهم،و ذبّ الطّاعنین عنهم،کما یذبّونهم عن أنفسهم.

و إنّما جاز الفصل بین«لولا»و فعله بالظّرف،لأنّه منزّل منزلته،من حیث إنّه لا ینفکّ عنه.و لذلک یتّسع فیه ما لا یتّسع فی غیره.و ذلک لأنّ ذکر الظّرف أهمّ،فإنّ التّحضیض علی أن لا یخلو بأوّله.

وَ قٰالُوا هٰذٰا إِفْکٌ مُبِینٌ

(١٢):کما یقول المتیقّن المطّلع علی الحال.

لَوْ لاٰ جٰاؤُ عَلَیْهِ بِأَرْبَعَهِ شُهَدٰاءَ فَإِذْ لَمْ یَأْتُوا بِالشُّهَدٰاءِ فَأُولٰئِکَ عِنْدَ اللّٰهِ هُمُ الْکٰاذِبُونَ

(١٣):

من جمله المقول،تقریرا لکونه کذبا،فإنّ مالا حجّه علیه مکذّب عند اللّه،أی فی حکمه.و لذلک رتّب الحدّ علیه.

وَ لَوْ لاٰ فَضْلُ اللّٰهِ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَتُهُ فِی الدُّنْیٰا وَ الْآخِرَهِ :

لو لا هذه لامتناع الشّیء لوجود غیره.و المعنی:و لو لا فضل اللّه علیکم فی الدّنیا

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] المصدر:هو و.

[٣] الحجرات١١/.