و یحتمل أن یراد بأحدهما المصدر أو الزّمان،إشاره إلی أنّ مکانهم و زمانهم أطیب ما یتخیّل من الأمکنه و الأزمنه.و التّفضیل،إمّا لإراده الزّیاده مطلقا،أو بالإضافه إلی ما للمترفین فی الدّنیا.

و فی الکافی [١]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن عمرو بن عثمان،و عدّه من أصحابنا، عن سهل بن زیاد،عن أحمد بن محمّد بن[أبی نصر و الحسن بن علیّ،جمیعا عن أبی جمیله مفضّل بن صالح،عن جابر عن عبد الأعلی،و علیّ بن إبراهیم،عن محمّد بن] [٢] عیسی،عن یونس،عن إبراهیم بن [٣] عبد الأعلی،عن سوید بن غفله،قال:قال أمیر المؤمنین-علیه السّلام-:

إنّ ابن آدم إذا کان فی آخر یوم من أیّام الدّنیا،و أوّل یوم من أیّام الآخره،مثّل له ماله و ولده و عمله.فیلتفت إلی ماله،فیقول:و اللّه،إنّی کنت علیک لحریصا [٤] شحیحا.

فما لی عندک؟فیقول:خذ منّی کفنک.

قال:فیلتفت إلی ولده،فیقول:و اللّه إنّی کنت لکم محبّا[و إنّی کنت لکم محامیا] [٥] فما ذا لی عندکم؟فیقولون:نؤدّیک إلی حفرتک،نواریک فیها.

قال:فیلتفت إلی عمله،فیقول:و اللّه،إنّی کنت فیک لزاهدا و إن کنت علیّ لثقیلا.فما ذا عندک؟فیقول:أنا قرینک فی قبرک و یوم نشرک،حتّی أعرض أنا و أنت علی ربّک.

قال:فإن کان للّه ولیّا،أتاه أطیب النّاس ریحا،و أحسنهم ریاشا،و أحسنهم منظرا. [٦] فیقول:أبشر بروح و ریحان و جنّه نعیم،و مقدمک خیر مقدم.فیقول له:من أنت؟ فیقول:أنا عملک الصّالح.ارتحل من الدّنیا إلی الجنّه.و إنّه لیعرف غاسله،و یناشد حامله أن یعجّله.

فإذا أدخل قبره،أتاه ملکا القبر،یجرّان أشعارهما،و یخدّان الأرض بأقدامهما.

[١] الکافی ٢٣١/٣-٢٣٢ ح ١.

[٢] لیس فی أ.

[٣] المصدر:عن.

[٤] المصدر:حریصا.

[٥] من المصدر.

[٦] المصدر:أحسنهم منظرا و أحسنهم ریاشا.