أصواتهما کالرّعد القاصف.و أبصارهما کالبرق الخاطف.فیقولان له:من ربّک؟و ما دینک؟و من نبیّک؟فیقول:اللّه ربّی.و دینی الإسلام.و نبیّی محمّد-صلّی اللّه علیه و آله و سلم-.فیقولان له:ثبّتک اللّه فیما تحبّ و ترضی.و هو قول اللّه [١]-عزّ و جلّ-: یُثَبِّتُ اللّٰهُ الَّذِینَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثّٰابِتِ فِی الْحَیٰاهِ الدُّنْیٰا وَ فِی الْآخِرَهِ .

ثمّ یفسحان له فی قبره مدّ بصره.ثمّ یفتحان له بابا إلی الجنّه.ثمّ یقولان له:نم قریر العین،نوم الشّابّ النّاعم!فإن اللّه-عزّ و جلّ-یقول: أَصْحٰابُ الْجَنَّهِ یَوْمَئِذٍ خَیْرٌ مُسْتَقَرًّا وَ أَحْسَنُ مَقِیلاً .

و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

و فیه دلاله علی أنّ المستقرّ و المقیل فی القبر،و«یومئذ»یوم دخوله.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله-عزّ و جلّ- أَصْحٰابُ الْجَنَّهِ یَوْمَئِذٍ خَیْرٌ مُسْتَقَرًّا وَ أَحْسَنُ مَقِیلاً .فبلغنا-و اللّه أعلم-أنّه إذا استوی أهل النّار إلی النّار،لینطلق بهم قبل أن یدخلوا النّار،فیقال لهم:

ادخلوا إلی ظلّ ذی ثلاث شعب من دخان النّار. [٣] فیحسبون أنّها الجنّه.ثمّ یدخلون النّار أفواجا،و ذلک نصف النّهار.و أقبل أهل الجنّه فیما اشتهوا من التّحف،حتّی یأتوا [٤] منازلهم فی الجنّه نصف النّهار.فذلک قول اللّه-عزّ و جلّ-: أَصْحٰابُ الْجَنَّهِ یَوْمَئِذٍ خَیْرٌ مُسْتَقَرًّا وَ أَحْسَنُ مَقِیلاً .

و فی مجمع البیان [٥]:روی عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-،قال: لا ینتصف ذلک الیوم [٦]،حتّی یقیل أهل الجنّه فی الجنّه،و أهل النّار فی النّار.

وَ یَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمٰاءُ :

أصله تتشقّق،فحذفت التّاء و أدغمها [٧] ابن کثیر و نافع و ابن عامر و یعقوب.

بِالْغَمٰامِ :

قیل [٨]:بسبب طلوع الغمام منها.و هو الغمام المذکور فی قوله: [٩]

[١] إبراهیم٢٧/.

[٢] تفسیر القمی ١١٣/٢.

[٣] مضمون قوله-تعالی-فی:المرسلات٣٠/.

[٤] المصدر:یعطوا.

[٥] مجمع البیان ١٦٧/٤.

[٦] المصدر: لا ینتصف النهار من یوم القیامه.

٧- ٧ و ٨) -أنوار التنزیل ١٤٣/٢.

[٨] البقره٢١٠/.

٩-