و یندرج فیه ما له أکثر من أربع،کالعناکب.فإنّها إذا مشت علی أکثر،مشت علی أربع.و تذکیر الضّمیر لتغلیب العقلاء.و التّعبیر ب«من»عن الأصناف لیوافق التّفصیل الجمله.و التّرتیب،لتقدیم ما هو أعرف فی القدره.

یَخْلُقُ اللّٰهُ مٰا یَشٰاءُ

ممّا ذکر و ممّا لم یذکر،بسیطا و مرکّبا،علی اختلاف الصّور و الأعضاء و الهیئات و الحرکات و الطّبائع و القوی و الأفعال،مع اتّحاد العنصر بمقتضی مشیئته.

إِنَّ اللّٰهَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ

(٤٥):فیفعل ما یشاء.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:و قوله-عزّ و جلّ- وَ اللّٰهُ خَلَقَ کُلَّ دَابَّهٍ مِنْ مٰاءٍ ، أی:من منیّ. فَمِنْهُمْ مَنْ یَمْشِی عَلیٰ بَطْنِهِ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَمْشِی عَلیٰ رِجْلَیْنِ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَمْشِی عَلیٰ أَرْبَعٍ یَخْلُقُ اللّٰهُ مٰا یَشٰاءُ إِنَّ اللّٰهَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ .قال:یمشی علی رجلین، النّاس،و علی بطنه،الحیّات،و علی أربع،البهائم.و

قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام-:

و منهم من یمشی علی أکثر من ذلک.

و فی مجمع البیان [٢]:قال البلخیّ:إنّ الفلاسفه تقول [٣]:کلّ ما له قوائم کثیره،فإنّ اعتماده إذا سعی علی أربعه قوائم فقط.

و قال أبو جعفر-علیه السّلام-: و منهم من یمشی علی أکثر من ذلک.

لَقَدْ أَنْزَلْنٰا آیٰاتٍ مُبَیِّنٰاتٍ

للحقائق بأنواع الدّلائل.

وَ اللّٰهُ یَهْدِی مَنْ یَشٰاءُ

بالتّوفیق للنّظر فیها،و التّدبّر لمعانیها إِلیٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِیمٍ (٤٦):هو دین الإسلام الموصل إلی درک الحقّ و الفوز بالجنّه.

وَ یَقُولُونَ آمَنّٰا بِاللّٰهِ وَ بِالرَّسُولِ :

قیل [٤]:نزلت فی بشر المنافق.خاصم یهودیّا،فدعاه إلی کعب بن الأشرف،و هو یدعوه إلی النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله.

[١] تفسیر القمی ١٠٧/٢.

[٢] مجمع البیان ١٤٨/٤.

[٣] س،أ،م،ن:یقولون.

[٤] أنوار التنزیل ١٣١/٢.