تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤٧٣ - تفسیر سوره الشّعراء

فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ

و بال ما فعلتم.و قوله:

لَأُقَطِّعَنَّ أَیْدِیَکُمْ وَ أَرْجُلَکُمْ مِنْ خِلاٰفٍ وَ لَأُصَلِّبَنَّکُمْ أَجْمَعِینَ

(٤٩) بیان له.

قٰالُوا لاٰ ضَیْرَ

:لا ضرر علینا فی ذلک.

إِنّٰا إِلیٰ رَبِّنٰا مُنْقَلِبُونَ

(٥٠)،بما توعدنا به،فإنّ الصّبر علیه محاء للذّنوب، موجب للثّواب و القرب من اللّه.أو:بسبب من أسباب الموت و قتلک أنفعها و أرجاها.

إِنّٰا نَطْمَعُ أَنْ یَغْفِرَ لَنٰا رَبُّنٰا خَطٰایٰانٰا أَنْ کُنّٰا

:لأن کنّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِینَ (٥١):من أتباع فرعون،أو من أهل المشهد.

و الجمله فی المعنی،تعلیل ثان لنفی الضّیر،أو تعلیل للعله المتقدّمه.

و قرئ [١]:«أن کنّا»علی الشّرط،لهضم النّفس و عدم الثّقه بالخاتمه.أو علی طریقه المدلّ بأمره،نحو:«إن أحسنت إلیک،فلا تنس حقّی».

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]: فألقی موسی عصاه،فذابت فی الأرض مثل الرّصاص.

ثمّ طلع رأسها و فتحت فاها،و وضعت شدقها العلیا علی رأس قبّه فرعون.ثمّ دارت و أرخت شفتها السّفلی و التقمت عصیّ السّحره و حبالهم.[و غلب کلّهم] [٣].و انهزم النّاس حین رأوها،و عظمها و هولها ممّا لم تر العین و لا وصف الواصفون مثله.

قیل:فقتل فی الهزیمه من وطء النّاس[بعضهم بعضا] [٤] عشره آلاف رجل و امرأه و صبیّ،و دارت علی قبه فرعون.

قال:فأحدث فرعون و هامان فی ثیابهما و شاب رأسهما،و غشی علیهما من الفزع،و مرّ موسی-علیه السّلام-فی الهزیمه مع النّاس.فناداه اللّه [٥]-عزّ و جلّ-: خُذْهٰا وَ لاٰ تَخَفْ، سَنُعِیدُهٰا سِیرَتَهَا الْأُولیٰ .

فرجع موسی-علیه السّلام-ولفّ علی یده عباء کانت علیه.ثمّ أدخل یده فی فمها،فإذا هی عصا کما کانت.فکان کما قال اللّه عزّ و جلّ: فَأُلْقِیَ السَّحَرَهُ سٰاجِدِینَ لمّا رأوا ذلک. قٰالُوا آمَنّٰا بِرَبِّ الْعٰالَمِینَ رَبِّ مُوسیٰ وَ هٰارُونَ .

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] تفسیر القمی ١٢٠/٢-١٢١.

[٣] لیس فی ن.

[٤] لیس فی المصدر.

[٥] طه٢١/.