محمّد بن الفضیل،عن أبی الحسن-علیه السّلام-قال: ولایه علیّ-علیه السّلام-مکتوبه فی جمیع صحف الأنبیاء،و لم یبعث اللّه رسولا إلاّ بنبوّه محمّد و ولایه وصیّه [١]-صلّی اللّه علیهما و علی ذرّیّتهما الأبرار صلاه باقیه ما بقی اللّیل و النّهار.

أَ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُمْ آیَهً

:علی صحّه القرآن.أو نبوّه محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-.

أَنْ یَعْلَمَهُ عُلَمٰاءُ بَنِی إِسْرٰائِیلَ

(١٩٧):أن یعرفوه بنعته المذکور فی کتبهم.

و هو تقریر لکونه دلیلا.

و قرأ [٢] ابن عامر:«تکن»بالتّاء،و«آیه»بالرّفع علی أنّها الاسم و الخبر«لهم» و«أن یعلمه»بدل،أو الفاعل و«أن یعلمه»بدل و«لهم»حال،أو أنّ الاسم ضمیر القصّه و«آیه»خبر«أن یعلمه»و الجمله خبر«تکن» [٣].

وَ لَوْ نَزَّلْنٰاهُ عَلیٰ بَعْضِ الْأَعْجَمِینَ

(١٩٨)،کما هو زیاده فی إعجازه.أو بلغه العجم.

فَقَرَأَهُ عَلَیْهِمْ مٰا کٰانُوا بِهِ مُؤْمِنِینَ

(١٩٩)لفرط عنادهم و استکبارهم.أو لعدم فهمهم و استنکافهم من اتّباع العجم.

و«الأعجمین»جمع،أعجم،علی التّخفیف و لذلک جمع جمع السّلامه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:و قوله: وَ لَوْ نَزَّلْنٰاهُ عَلیٰ بَعْضِ الْأَعْجَمِینَ فَقَرَأَهُ عَلَیْهِمْ مٰا کٰانُوا بِهِ مُؤْمِنِینَ

قال الصّادق-علیه السّلام-: لو أنزلنا [٥] القرآن علی العجم ما آمنت به العرب،و قد نزل علی العرب فآمنت به العجم،فهذه فضیله العجم.

کَذٰلِکَ سَلَکْنٰاهُ

:أدخلناه فِی قُلُوبِ الْمُجْرِمِینَ (٢٠٠) قیل [٦]:الضّمیر للکفر المدلول علیه بقوله: مٰا کٰانُوا بِهِ مُؤْمِنِینَ .

و قیل [٧]:للقرآن،أی:أدخلناه فیها،[بأن أمرنا النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله و سلم- أن اقرأه علیهم و بیّنه لهم] [٨]،فعرفوا معانیه و إعجازه ثمّ لم یؤمنوا به عنادا.

[١] المصدر:«وصیّه علیّ»بدل«ولایه وصیّه».

[٢] أنوار التنزیل ١٦٧/٢.

[٣] المصدر:یکن.

[٤] تفسیر القمّی ١٢٤/٢.

[٥] المصدر:أنزل.

[٦] أنوار التنزیل ١٦٧/٢.

[٧] نفس المصدر و الموضع.

[٨] لیس فی المصدر.