(٧٣)تشهد العقول السّلیمه علی استقامته لا عوج فیه یوجب اتّهامهم له.و اعلم أنّه-سبحانه-ألزمهم الحجّه،و أزاح العلّه فی هذه الآیات،بأن حصر أقسام ما یؤدّی إلی الإنکار و الاتّهام،و بیّن انتفاءها عدا کراهه الحقّ و قلّه الفطنه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:و فی روایه أبی الجارود عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله: أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجاً فَخَرٰاجُ رَبِّکَ خَیْرٌ وَ هُوَ خَیْرُ الرّٰازِقِینَ یقول:أم تسألهم أجرا، فأجر ربّک خیر [٣].و قوله: وَ إِنَّکَ لَتَدْعُوهُمْ إِلیٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِیمٍ [٤]قال:إلی ولایه أمیر المؤمنین-علیه السّلام-.

و فی أمالی شیخ الطّائفه [٥] بإسناده إلی النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-حدیث طویل، یقول فیه-صلّی اللّه علیه و آله-لعلیّ-علیه السّلام-:

من أحبّک لدینک،و أخذ بسبیلک،فهو ممّن یهدی إلی صراط مستقیم.و من رغب عن هواک،و أبغضک و انجلاک،لقی اللّه یوم القیامه لا خلاق له.

وَ إِنَّ الَّذِینَ لاٰ یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَهِ عَنِ الصِّرٰاطِ

السّویّ لَنٰاکِبُونَ (٧٤):

لعادلون عنه،فإنّ خوف الآخره أقوی البواعث [٦] علی طلب الحقّ و سلوک طریقه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧]:قال: وَ إِنَّ الَّذِینَ لاٰ یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَهِ عَنِ الصِّرٰاطِ لَنٰاکِبُونَ .قال:عن الإمام لحائدون [٨].

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] تفسیر القمّی ٩٤/٢،٩٢.

[٣] لیس فی ن.

[٤] لیس فی أ.

[٥] لم نجده فی المصدر،و لکن رواه نور الثقلین ٥٤٨/٣،ح ٩٦.

[٦] ع و أ:لأقوی علی....

[٧] تفسیر القمیّ ٩٢/٢-٩٣.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لحادون.