لو اتّبع الحقّ الّذی جاء به محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-أهواءهم[و انقلب شرکا،لجاء اللّه بالقیامه و أهلک العالم من فرط غضبه.أو:لو اتّبع اللّه أهواءهم] [٣] بأن أنزل ما یشتهونه من الشّرک و المعاصی،لخرج عن الألوهیّه،و لم یقدر أن یمسک السّموات و الأرض.[و هو علی أصل المعتزله.] [٤]و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]: وَ لَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوٰاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمٰاوٰاتُ وَ الْأَرْضُ وَ مَنْ فِیهِنَّ .قال:الحقّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أمیر المؤمنین-علیه السّلام.

بَلْ أَتَیْنٰاهُمْ بِذِکْرِهِمْ

:بالکتاب الّذی هو ذکرهم،أی:وعظهم،أوصیتهم.

أو الذّکر الّذی تمنّوه بقولهم: لَوْ أَنَّ عِنْدَنٰا ذِکْراً مِنَ الْأَوَّلِینَ [٦].

و قرئ [٧]:«بذکراهم».

فَهُمْ عَنْ ذِکْرِهِمْ مُعْرِضُونَ

(٧١)لا یلتفتون إلیه.

أَمْ تَسْأَلُهُمْ :

قیل [٨]:إنّه قسیم قوله:«أم به جنّه».

خَرْجاً

:أجرا علی أداء الرّساله.

فَخَرٰاجُ رَبِّکَ

:رزقه فی الدّنیا.أو:ثوابه فی الآخره خَیْرٌ لسعته و دوامه.

ففیه مندوحه لک عن عطائهم.

و الخرج بإزاء الدّخل،یقال لکلّ ما تخرجه إلی غیرک.و الخراج غالب فی الضّریبه علی الأرض.ففیه إشعار بالکثره و اللّزوم،فیکون أبلغ.و لذلک عبّر به عن عطاء

[١] الأنبیاء٢٢/.

[٢] أنوار التنزیل ١١١/٢.

[٣] لا یوجد فی ع،س،أ.

[٤] من ع.

[٥] تفسیر القمّی ٩٢/٢.

[٦] الصّافّات١٦٨/.

٧- ٧ و ٨) -أنوار التنزیل ١١١/٢. ٨-