و فی کتاب المناقب [٢] لابن شهر آشوب:أبو ذرّ فی خبر عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: یا أبا ذرّ،یؤتی بجاحد علیّ یوم القیامه أعمی أبکم،یتکبکب فی ظلمات یوم [٣]القیامه،ینادی: یٰا حَسْرَتیٰ عَلیٰ مٰا فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللّٰهِ [٤]،و فی عنقه طوق من النّار.

و فی محاسن البرقیّ: [٥] و فی روایه عثمان بن عیسی-أو غیره-عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قول اللّه-عزّ و جلّ-: فَکُبْکِبُوا فِیهٰا هُمْ وَ الْغٰاوُونَ قال:من وصف عدلا،ثمّ خالفه إلی غیره.

وَ جُنُودُ إِبْلِیسَ

:متّبعوه من عصاه الثّقلین،أو شیاطینه.

أَجْمَعُونَ

(٩٥):

تأکید للجنود،أو للضّمیر فی«کبکبوا»و ما عطف علیه.

قٰالُوا وَ هُمْ

:[متبّعوه] [٦]،أی:العبده.

فِیهٰا یَخْتَصِمُونَ

(٩٦):مع معبودیها.

تَاللّٰهِ إِنْ کُنّٰا لَفِی ضَلاٰلٍ مُبِینٍ

(٩٧) إِذْ نُسَوِّیکُمْ بِرَبِّ الْعٰالَمِینَ (٩٨)، أی:فی استحقاق العباده.

و فی کتاب التّوحید [٧] خطبه لعلیّ [٨]-علیه السّلام-یقول فیها: أیّها السائل اعلم أنّ من شبّه ربّنا الجلیل بتباین أعضاء خلقه،و بتلاحم [٩] أحقاق [١٠] مفاصلهم المحتجبه بتدبیر حکمته،إنّه [١١] لم یعقد غیب ضمیره علی معرفته،و لم یشاهد قلبه الیقین بأنّه لا ندّ له.و کأنّه لم یسمع بتبرّی التّابعین من المتبوعین،و هم یقولون: تَاللّٰهِ إِنْ کُنّٰا لَفِی ضَلاٰلٍ مُبِینٍ إِذْ نُسَوِّیکُمْ بِرَبِّ الْعٰالَمِینَ .

[١] المصدر:و الغاوون هم بنو فلان.

[٢] المناقب ٢٧٣/٣.

[٣] لیس فی المصدر.

[٤] الزمر٥٦/.

[٥] المحاسن١٢٠/،ح ١٣٤.

[٦] من م.

[٧] التوحید٥٤/-٥٥،ح ١٣.

[٨] ن:لأمیر المؤمنین.

[٩] ن:و تلاحم.

[١٠] الأحقاق-جمع الحقّ-:النقره فی رأس الکتف.

[١١] ن:فانّه.