بولادتها إیّاه من غیر مسیس.فالآیه أمر واحد مضاف إلیهما.أو:جعلنا ابن مریم آیه بأن تکلّم فی المهد،و ظهرت منه معجزات أخر، و أمّه آیه بأن ولدت من غیر مسیس.فحذفت الأولی لدلاله الثّانیه علیها.

وَ آوَیْنٰاهُمٰا إِلیٰ رَبْوَهٍ :

قیل [٢]:أرض بیت [٣] المقدس،فإنّها مرتفعه.أو دمشق.أو رمله فلسطین.أو مصر [٤]، فإنّ قراها علی الرّبی.

و قرأ [٥] ابن عامر و عاصم بفتح الرّاء.

و قرئ [٦]:«رباوه»بالضّمّ و الکسر.

ذٰاتِ قَرٰارٍ

:مستقرّ من أرض منبسطه.

و قیل [٧]:ذات ثمار و زروع،فإنّ ساکنیها یستقرّون فیها لأجلها.

وَ مَعِینٍ

(٥٠):و ماء معین ظاهر جار.فعیل من:معن الماء:إذا جری.و أصله:

الإبعاد فی الشّیء.أو من الماعون،و هو:المنفعه.لأنّه نفّاع.أو مفعول من عانه:إذا أدرکه بعینه.لأنّه لظهوره مدرک بالعیون.وصف مأواهما بذلک،لأنّه الجامع لأسباب التّنزّه و طیب المکان.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٨]:و قال علیّ بن إبراهیم-رحمه اللّه-قوله

[١] أنوار التنزیل ١٠٨/٢.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] لیس فی م.

[٤] م:حصر مصر.

٥- ٥ و ٦) -نفس المصدر و الموضع.

[٦] نفس المصدر١٠٩/.

[٧] تفسیر القمّی ٩١/٢.

٨-