و بإسناده [١] إلی أبی عبد اللّه-علیه السّلام-حدیث طویل یقول فیه-علیه السّلام-و قد ذکر أمیر المؤمنین علیه السّلام-: و الغریّ و هی قطعه من الجبل الّذی کلّم اللّه علیه موسی تکلیما،و قدّس علیه عیسی تقدیسا،و اتّخذ علیه إبراهیم خلیلا،و اتّخذ محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-حبیبا.و جعله للنّبیّین مسکنا.فو اللّه ما سکن بعد أبویه الطّیّبین آدم و نوح أکرم من أمیر المؤمنین-علیه السّلام.

وَ إِنَّ لَکُمْ فِی الْأَنْعٰامِ لَعِبْرَهً

تعتبرون بحالها و تستدلّون بها.

نُسْقِیکُمْ مِمّٰا فِی بُطُونِهٰا

من الألبان،أو من العلف.فإنّ اللّبن یتکوّن منه.

ف«من»للتّبعیض أو الابتداء.

وَ لَکُمْ فِیهٰا مَنٰافِعُ کَثِیرَهٌ

فی ظهورها و أصوافها و شعورها.

وَ مِنْهٰا تَأْکُلُونَ

(٢١)فتنتفعون بأعیانها.

وَ عَلَیْهٰا

:و علی الأنعام.فإنّ منها ما یحمل علیه،کالإبل و البقر.

و قیل [٢]:المراد الإبل،لأنّها هی المحمول علیها عندهم،و المناسب للفلک،فإنّها سفائن البرّ.قال ذو الرّمّه:

سفینه برّ تحت خدّی زمامها فیکون الضّمیر فیه،کالضّمیر فی وَ بُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ [٣].

وَ عَلَی الْفُلْکِ تُحْمَلُونَ

(٢٢)فی البرّ و البحر.

وَ لَقَدْ أَرْسَلْنٰا نُوحاً إِلیٰ قَوْمِهِ فَقٰالَ یٰا قَوْمِ اعْبُدُوا اللّٰهَ :

إلی آخر القصص مسوق لبیان کفران النّاس ما عدّد علیهم من النّعم المتلاحقه و ما حاقهم بهم من زوالها.

مٰا لَکُمْ مِنْ إِلٰهٍ غَیْرُهُ :

استئناف لتعلیل الأمر بالعباده.

و قرأ [٤] الکسائیّ بالجرّ علی اللّفظ.

أَ فَلاٰ تَتَّقُونَ

(٢٣):أفلا تخافون أن یزیل عنکم نعمه،فیهلککم و یعذّبکم، برفضکم عبادته إلی عباده غیره،و کفرانکم نعمه الّتی لا تحصونها!؟

[١] نفس المصدر٢٣/،ح ٥١.

[٢] أنوار التنزیل ١٠٥/٢.

[٣] البقره٢٢٨/.

[٤] نفس المصدر و الموضع.