فکأنّهم فی ارتجال الصّفه [١] صرعی سبات،جیران لا یتأنّسون [٢]،و أحباء لا یتزاورون.بلیت [٣] بینهم عری التّعارف.و انقطعت منهم أسباب الإخاء فکلّهم وحید و هم جمیع،و بجانب الهجر،و هم أخلاّء.لا یتعارفون للیل صباحا [٤] و لا لنهار مساء.أیّ الجدیدین [٥] ظعنوا فیه،کان علیهم سرمدا.

شاهدوا من أخطار دارهم أفزع [٦] ممّا خافوا.و رأوا من آیاتها أعظم ممّا قدّروا.فکلتا الغایتین [٧] مدّت لهم إلی مباءه [٨]،فأتت مبالغ الخوف و الرّجاء.فلو کانوا ینطقون بها لعیّوا [٩]بصفه ما شاهدوا و ما عاینوا.

و فی الکافی [١٠]:علیّ بن إبراهیم،عن محمّد بن عیسی،عن یونس،عن خالد بن عماره،عن أبی بصیر قال:قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام-:

إذا حیل بینه و بین الکلام،أتاه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و من شاء اللّه [١١].فجلس رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-عن یمینه،و الآخر عن یساره.فیقول له رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:أمّا ما کنت ترجو،فهو ذا أمامک.و أمّا ما کنت تخاف منه،فقد أمنت منه.

ثمّ یفتح له باب إلی الجنّه.فیقول:هذا منزلک من الجنّه.فإن شئت رددناک إلی الدّنیا،و لک فیها ذهب و فضّه.فیقول:لا حاجه فی الدّنیا.

فعند ذلک یبیضّ لونه و یرشح جبینه،و تقلّص شفتاه،و ینتشر [١٢] منخراه،و تدمع عینه الیسری.فأیّ هذه العاملات رأیت،فاکتف بها.

فإذا خرجت النّفس من الجسد،فیعرض علیها کما عرض علیه،و هی فی الجسد، فتختار الآخره.فیغسّله فیمن یغسّله[و یقلّبه فیمن یقلّبه] [١٣].

[١] أی:وصف الحال بلا تأمّل.

[٢] م:لا یستأنسون.

[٣] أی:رثّت و فنیت.

[٤] لیس فی م.

[٥] الجدیدان:اللیل و النّهار.

[٦] المصدر:أفظع.

[٧] یرید بالغایتین هنا:الجنّه و النّار.

[٨] المباءه:مکان التّبوّء و الاستقرار،و المراد منها:ما یرجعون إلیه فی الآخره.

[٩] أی:لعجزوا.

[١٠] الکافی ١٢٩/٣-١٣٠،ح ٢.

[١١] کنّی بمن شاء اللّه عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-و إنّما لم یصرّح به،کتمانا علی المخالفین المنکرین.

[١٢] المصدر:تنتشر.

[١٣] لیس فی س،أ.