إنّ اللّه-تبارک و تعالی-لم یزل عالما قدیما.خلق الأشیاء لا من شیء.و من زعم أنّ اللّه-عزّ و جلّ-خلق الأشیاء من شیء،فقد کفر.لأنّه لو کان ذلک الشّیء الّذی خلق منه الأشیاء،قدیما معه فی أزلیّته و هویّته،کان ذلک الشّیء أزلیّا.بل خلق اللّه-عزّ و جلّ-الأشیاء کلّها،لا من شیء.

و فی أصول الکافی [٥] خطبه لأمیر المؤمنین-علیه السّلام-و فیها: و کلّ صانع شیء، فمن شیء صنع.و اللّه لا من شیء صنع ما خلق.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:حدّثنی محمّد بن عیسی،عن عبید،عن یونس قال:

قال الرّضا-علیه السّلام-: تدری ما التّقدیر؟قلت:لا.قال:هو وضع الحدود،من الآجال و الأرزاق و البقاء و الفناء.تدری ما القضاء؟قلت:لا.قال:هو إقامه العین. و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَهً :

لمّا تضمّن الکلام إثبات التّوحید و النّبوّه،أخذ فی الرّدّ علی المخالفین فیهما.

لاٰ یَخْلُقُونَ شَیْئاً وَ هُمْ یُخْلَقُونَ :

لأنّ عبدتهم ینحتونهم،و یصوّر و نهم.

وَ لاٰ یَمْلِکُونَ

:و لا یستطیعون.

لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا

:دفع ضرّ وَ لاٰ نَفْعاً :و لا جلب نفع.

وَ لاٰ یَمْلِکُونَ مَوْتاً وَ لاٰ حَیٰاهً وَ لاٰ نُشُوراً

(٣):و لا یملکون إماته أحد و إحیاءه أوّلا، و بعثه ثانیا.

[١] نفس المصدر١٩٢/،ح ٦.

[٢] من المصدر.

[٣] علل الشرایع٦٠٧/،ح ٨١.

[٤] س،م،ن:المثنّی.

[٥] الکافی ١٣٥/١،ح ١.

[٦] تفسیر القمی ٢٤/١.