و لقد علم اللّه ذلک منهم،فقال [٢]: إِنَّ الَّذِینَ یُلْحِدُونَ فِی آیٰاتِنٰا لاٰ یَخْفَوْنَ عَلَیْنٰا -إلی قوله علیه-علیه السّلام-:-و ترکوا منه ما قدّروا أنّه لهم و هو علیهم،و زادوا فیه ما ظهر تناکره و تنافره[و علم اللّه أنّ ذلک یظهر و یبین،فقال: ذٰلِکَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ [٣].

و انکشف لأهل الاستبصار عوارهم و إغراؤهم] [٤] و الذی بدا فی الکتاب من الإزراء علی النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-من فریه الملحدین.

وَ قٰالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لَوْ لاٰ نُزِّلَ عَلَیْهِ الْقُرْآنُ

،أی:أنزل علیه.کخبره بمعنی أخبر.لئلاّ یناقض قوله:

جُمْلَهً وٰاحِدَهً

:دفعه واحده،کالکتب الثّلاثه.

و هو اعتراض لا طائل تحته.لأنّ الاعجاز لا یختلف بنزوله جمله أو متفرّقا،مع أنّ للتّفریق فوائد.منها ما أشار إلیه بقوله:

کَذٰلِکَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤٰادَکَ

،أی:کذلک أنزلناه مفرّقا،لنقوّی بتفریقه فؤادک علی حفظه و فهمه.

لأنّ حاله یخالف حال موسی و داود و عیسی،حیث کان أمّیّا،و کانوا یکتبون.

فلو ألقی علیه جمل تعنّی [٥] بحفظه.و لأنّ نزوله بحسب الوقائع،یوجب مزید بصیره.و لأنّه إذا نزل منجمّا [٦] و هو یتحدّی بکلّ نجم،فیعجزون عن معارضته زاد ذلک قوّه قلبه.و لأنّه إذا أتی به جبرئیل حالا بعد حال،ثبّت به فؤاده.و منها معرفه النّاسخ و المنسوخ.إلی غیر ذلک.

و«کذلک»صفه مصدر محذوف،و الإشاره إلی إنزاله مفرّقا،فإنّه المدلول علیه بقوله: لَوْ لاٰ نُزِّلَ عَلَیْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَهً وٰاحِدَهً .و یحتمل أن یکون من تمام کلام الکفره و لذلک وقف علیه فیکون حالا،و الإشاره إلی الکتب السّابقه.و اللاّم علی الوجهین،متعلّق بمحذوف.

وَ رَتَّلْنٰاهُ تَرْتِیلاً

(٣٢):و قرأناه علیک شیئا بعد شیء،علی تؤده و تمهّل.

[١] من المصدر.

[٢] فصلت٤٠/.

[٣] النجم٣٠/.

[٤] من المصدر.

[٥] تعنّی الأمر:تحمّله علی مشقّه.

[٦] أی:مقسّطا.من نجم المال و نحوه:أدّاه أقساطا.