و خلعوا عباده من یعبد من دون اللّه،و شکّوا فی محمّد و ما جاء به.فتکلّموا بالإسلام، و شهدوا أن لا إله إلاّ اللّه،و أنّ محمّدا رسول اللّه و أقرّوا بالقرآن،و هم فی ذلک شاکّون فی محمّد و ما جاء به،[و لیسوا شکّاکا فی اللّه.قال اللّه-عزّ و جلّ-: وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یَعْبُدُ اللّٰهَ عَلیٰ حَرْفٍ ،یعنی:علی شکّ فی محمّد و ما جاء به] [١]فَإِنْ أَصٰابَهُ خَیْرٌ ،یعنی:عافیه فی نفسه و ماله و ولده، اِطْمَأَنَّ بِهِ و رضی به. وَ إِنْ أَصٰابَتْهُ فِتْنَهٌ :بلاء فی جسده أو ماله،تطیّر و کره المقام علی الإقرار بالنّبیّ.فرجع [٢] إلی الوقف و الشّکّ،فنصب العداوه للّه و لرسوله و الجحود بالنّبیّ و ما جاء به.

محمّد بن یحیی [٣]،عن أحمد بن محمّد،عن علیّ بن الحکم،عن موسی بن بکر،عن زراره،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: سألته عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یَعْبُدُ اللّٰهَ عَلیٰ حَرْفٍ .قال:

هم قوم وحّدوا اللّه،و خلعوا عباده من یعبد من دون اللّه.فخرجوا من الشرک،و لم یعرفوا أنّ محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-رسول اللّه.فهم یعبدون اللّه علی شکّ فی محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و ما جاء به.فأتوا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و قالوا:ننطر [٤].فإن کثرت أموالنا،و عوفینا فی أنفسنا و أولادنا،علمنا أنّه صادق،و أنّه رسول اللّه.و إن کان غیر ذلک،نظرنا [٥].

قال اللّه-عزّ و جلّ-: فَإِنْ أَصٰابَهُ خَیْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ ،یعنی:عافیه فی الدّنیا. وَ إِنْ أَصٰابَتْهُ فِتْنَهٌ ،یعنی:بلاء فی نفسه[و ماله] [٦]اِنْقَلَبَ عَلیٰ وَجْهِهِ :انقلب علی شکّه إلی الشّرک. خَسِرَ الدُّنْیٰا وَ الْآخِرَهَ ذٰلِکَ هُوَ الْخُسْرٰانُ الْمُبِینُ .

و فی کتاب الاحتجاج [٧] للطّبرسیّ-رحمه اللّه-عن الرّضا-علیه السّلام- حدیث طویل،یقول فیه-علیه السّلام-: فإنّ فی النّاس من خسر الدّنیا و الآخره بترک الدّنیا للدّنیا،و یری أنّ لذّه الرّئاسه الباطله أفضل من لذّه الأموال و النّعم المباحه المحلّله.

فیترک ذلک أجمع،طلبا للرّئاسه الباطله.

[١] لیس فی س و أ.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فرج.

[٣] نفس المصدر،ح ٢.و للحدیث ذیل.

[٤] ع،م،ن:انتظر.

[٥] س و أ:تطیّرنا.

[٦] من المصدر مع المعقوفتین.

[٧] لم نعثر علیه فی المصدر.و لکن رواه نور الثقلین ٤٧٤/٣،ح ٢١.