و فی کتاب المناقب [١] لابن شهر آشوب:و ذکر مسلم،عن عبد الرّزاق،عن معمّر، عن الزّهریّ،عن عروه،عن عائشه،و فی حدیث اللّیث بن سعد [٢]،عن عقیل،عن ابن عروه [٣]،عن عائشه فی خبر طویل تذکر فیه،أنّ فاطمه أرسلت إلی أبی بکر تسأل میراثها من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-القصّه [٤].قال:فهجرته و لم تکلّمه حتّی توفّیت و لم یؤذن بها ابو بکر یصلّی علیها.

و فی بصائر الدّرجات [٥]:سلمه [٦] بن الخطّاب،عن عبد اللّه بن القاسم،عن زرعه [٧]، عن المفضّل قال:قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام -داود ورّث سلیمان و إنّا ورثنا محمّدا.

وَ قٰالَ یٰا أَیُّهَا النّٰاسُ عُلِّمْنٰا مَنْطِقَ الطَّیْرِ وَ أُوتِینٰا مِنْ کُلِّ شَیْءٍ

:تشهیرا لنعمه اللّه،و تنویها بها،و دعاء للنّاس إلی التّصدیق بذکر المعجزه الّتی هی علم منطق الطّیر و غیر ذلک من عظائم ما أوتیه.

و النّطق و المنطق فی التّعارف [٨] کلّ لفظ یعبّر به عمّا فی الضّمیر مفردا کان أو مرکّبا،و قد یطلق لکلّ ما یصوّت به علی التّشبیه أو التّبع،کقولهم:نطقت الحمامه.و منه النّاطق و الصّامت للحیوان و الجماد،فإنّ الأصوات الحیوانیّه من حیث أنّها تابعه للتّخیّلات منزله منزل العبارات،سیما و فیها ما یتفاوت باختلاف الأغراض بحیث یفهمها ما من جنسه.

قیل [٩]:و لعلّ سلیمان-علیه السّلام-مهما سمع صوت حیوان علم بقوّته القدسیّه التّخیّل الّذی صوّته و الغرض الّذی توخّاه به،و من ذلک ما حکی أنّه مرّ ببلبل یصوّت و یترقّص،فقال:یقول:إذا أکلت نصف تمره [١٠] فعلی الدّنیا العفاء [١١].و صاحت فاخته،فقال:

إنّها تقول:لیت الخلق لم یخلقوا.فلعلّه کان صوت البلبل [١٢] عن شبع و فراغ بال،و صیاح

[١] المناقب ٣٦٢/٤-٣٦٣.

[٢] کذا فی المصدر،و جامع الرواه ٣١/٢.و فی النسخ:سعید.

[٣] المصدر:ابن شهاب.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الفضّه.

[٥] البصائر١٥٨/،ح ١٥.

[٦] م:مسلمه.

[٧] کما فی رجال النجاشی٤٦٦/.و فی المصدر: ذرعه.

[٨] کذا فی أنوار التنزیل ١٧٢/٢.و فی النسخ: التعارف.

[٩] نفس المصدر و الموضع.

[١٠] کذا فی المصدر.و فی النسخ:تمر.

[١١] کذا فی المصدر.و فی س،أ،ن:العفار.و فی سائر النسخ:العفا.

[١٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:صوته.