و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:و قوله: وَعَدَ اللّٰهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضیٰ لَهُمْ وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً یَعْبُدُونَنِی لاٰ یُشْرِکُونَ بِی شَیْئاً نزلت فی القائم من آل محمّد-علیه و علی آبائه السّلام.

و فی مصباح شیخ الطّائفه [٢]-قدّس سرّه-زیاره للحسین-علیه السّلام-مرویّه عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-و فیها:

اللّهمّ و ضاعف صلواتک و رحمتک و برکاتک علی عتره نبیّک الضّائعه الخائفه المستذلّه،بقیّه الشّجره الطّیّبه الزّاکیه المبارکه.و أعل اللّهمّ کلمتهم.و أفلج حجّتهم [٣].

و اکشف البلاء و اللأواء [٤] و حنادس [٥] الأباطیل و الغمّ عنهم.و ثبّت قلوب شیعتهم و حزبک علی طاعتهم و نصرتهم و موالاتهم.و أعنهم،و امنحهم الصّبر علی الأذی فیک.

و اجعل لهم أیّاما مشهوده و أوقاتا محموده مسعوده،توشک منها فرجهم،و توجب فیها تمکینهم و نصرتهم،کما ضمنت لأولیائک فی کتابک المنزل.فإنّک قلت،و قولک الحقّ:

وَعَدَ اللّٰهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضیٰ لَهُمْ وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً یَعْبُدُونَنِی لاٰ یُشْرِکُونَ بِی شَیْئاً

وَ مَنْ کَفَرَ

:و من ارتدّ،أو کفر هذه النّعمه بَعْدَ ذٰلِکَ :بعد الوعد،أو حصول الخلافه، فَأُولٰئِکَ هُمُ الْفٰاسِقُونَ (٥٥):الکاملون فی فسقهم،حیث ارتدّوا بعد وضوح مثل هذه الآیات،أو کفروا تلک النّعمه العظیمه.

و فی أصول الکافی [٦] بإسناده إلی أبی جعفر-علیه السّلام-قال: و لقد قال اللّه -عزّ و جلّ-فی کتابه لولاه الأمر من بعد محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-خاصّه:

وَعَدَ اللّٰهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ

-إلی قوله- فَأُولٰئِکَ هُمُ الْفٰاسِقُونَ .یقول:أستخلفکم

[١] تفسیر القمی ١٤/١.

[٢] مصباح المتهجّد٧٢٧/.

[٣] فلج بحجّته:أحسن الإدلاء بها فغلب خصمه.

[٤] اللأواء:الشّدّه و البلاء.

[٥] الحنادس-جمع الحندس-:اللّیل المظلم.

[٦] الکافی ٢٥٠/١-٢٥١،ح ٧.